(1).神話中的山名。《莊子·逍遙遊》：“ 藐姑射 之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”或以為即古之 石孔山 ，在今 山西省 臨汾市 西。 明 張景 《飛丸記·意傳飛稿》：“ 武陵 津旁， 藐姑 山上，餐風吸露乘雲，那許塵眸相望。”
(2).指仙女。 清 曹寅 《窗前綠萼梅》詩：“日長似有春煙起，獨向苔岑間 藐姑 。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝存相即柬亞子》詩：“忽然窈窕垂雲鬟，肌理瑩澈 藐姑射 。”參見“ 姑射 ”。
藐姑射（miǎo gū yè）是一個源自中國古代典籍的專有名詞，特指神話傳說中的仙山或仙人居所。其釋義可從以下角度詳細闡述：
本義為遙遠、渺茫。《說文解字》釋："藐，遠也"，引申為超凡脫俗、不可企及之境。如《詩經·大雅·抑》"藐藐昊天"，形容高遠之态。
古山名，最早見于《莊子·逍遙遊》："藐姑射之山，有神人居焉"。後世固定為仙山代稱，如《列子·黃帝篇》亦載："列姑射山在海河洲中"。
《莊子·逍遙遊》經典記載：
"藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。"
此處"藐姑射"被塑造為超越塵世的神仙之境，象征道家理想中逍遙無待的至高境界。
自莊子後，"藐姑射"成為文人筆下世外桃源的代稱。如唐代李白《贈王判官》："餘昔隱屏疊，投心在姑射"，借指隱逸聖地。
因神人"冰肌玉骨"之描述，後世常以"姑射仙姿"形容女子清麗脫俗。如宋代蘇轼《楊康功有石狀如醉道士》詩："海邊逢姑射，一笑微俯首"。
據《漢語大詞典》（第二版）第9卷第38頁：
藐姑射：傳說中的仙山名。亦省稱"姑射"。山在北海中，山上有神人，超然物外，不食人間煙火。
清代學者王先謙《莊子集解》考證：
"姑射山，《山海經》稱'北姑射'、'南姑射'，地在汾水之陽，然莊子所言乃寓言托志，非必實指其地。"
說明該詞兼具地理指稱與哲學象征的雙重性。
主要參考文獻來源：
“藐姑射”是一個源自中國古代文獻的詞彙，其含義可從以下兩方面綜合解析：
“藐姑射”最早出自《莊子·逍遙遊》，原文記載：“藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”這裡指傳說中一座神秘仙山，山上有仙人居住，形容其超凡脫俗的意境。據考證，此山可能對應今山西省臨汾市西部的古石孔山。
指代仙女或神人
後世文學作品中常以“藐姑射”借喻仙女，例如清代曹寅的詩句“獨向苔岑間藐姑”，即以“藐姑”代指梅花的高潔如仙子。
象征高遠理想（需謹慎引用）
部分現代詞典（如）将其解釋為成語，形容“目标高遠、難以實現”。但此用法未見于傳統典籍，可能是現代引申義，建議結合具體語境使用。
“藐姑射”的核心含義源于《莊子》，既指神話中的仙山，也可引申為超凡脫俗的意象。若需引用其“高遠目标”的比喻義，需注意這一用法可能為現代擴展，傳統文獻中更側重神話屬性。
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