(1).佛教分諸天鬼神及龍為八部。《翻譯名義集·八部》：“一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。”因八部中以天、龍二部居首，故又稱天龍八部。 唐 劉禹錫 《送深法師遊南嶽》詩：“十方傳句偈，八部會壇場。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“遙知法會 靈山 在，八部天龍禮我言。”
(2). 南匈奴 的八部。《後漢書·南匈奴傳》：“二十四年春，八部大人共議立 比 為 呼韓邪單于 ，以其大父嘗依 漢 得安，故欲襲其號。”
(3).指 契丹 的八部。《新五代史·四夷附錄一》：“﹝ 契丹 ﹞其部族之大者曰 大賀氏 ，後分為八部，其一曰 但皆利部 ，二曰 乙室活部 ，三曰 實活部 ，四曰 納尾部 ，五曰 頻沒部 ，六曰 内會雞部 ，七曰 集解部 ，八曰 奚嗢部 。部之長號大人，而常推一大人建旗鼓以統八部。”
八部在漢語詞典中的釋義可分為以下三個核心層次：
指佛教護法神體系中的八類超自然衆生，源于梵語「Aṣṭasenā」（八部衆）。據《漢語大詞典》記載，其最早見于南北朝佛經譯本，具體包括：
此分類在《大智度論》《法華經》等佛典中均有系統記載，體現佛教宇宙觀的衆生結構。
指人體内部主宰生命運行的八種核心器官系統，見于《黃庭經》：「八部神君，合會丹田」。具體對應腦、心、肺、肝、脾、腎、膽、胃的炁機運轉，體現道教内丹修煉的生理觀。
在《黃帝内經·靈樞》中，「八部」指代手足四陰四陽經脈的總稱，是針灸診療的綱領性分區。
金庸小說《天龍八部》書名即借佛教八部衆生隱喻書中主要人物的命運特質，如蕭峰對應天衆的崇高與悲劇，段譽象征龍族的尊貴與癡情。
敦煌壁畫（如莫高窟第428窟）與雲岡石窟中常見八部衆浮雕，其形象融合印度神話與中國審美，成為佛教藝術史的重要研究對象。
權威參考來源：
“八部”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合權威來源的詳細解釋：
佛教中将護法神衆分為八類，合稱「天龍八部」，源自《翻譯名義集》的記載，具體包括：
此分類以天、龍為首，故常簡稱「天龍八部」，多見于佛經典籍與文學作品，如唐代劉禹錫詩中提到的“八部會壇場”。
在漢字部首中，“八部”也指以“八”為偏旁的漢字分類，但此用法較為少見，多用于文字學領域。
如需進一步了解具體部族名稱或佛經出處，可查閱《翻譯名義集》《後漢書》等文獻，或中的引文來源。
安忍無親寶帳彼等蔽體粃政不事事谄上抑下察院傳福處囊刺刺撓撓村潭大員奠飨頂門正眼多大霎垩塗感羨蛤梨洪頤嚼酒郊墟腳寨袈裟薊丘局外之人懇悫科學實驗诳天礦政麗康流光易逝鹭序鴛行淼寥猕猴戲木屧廿四橋叛軍叛衍澎澎渤渤器觀麒麟像情急了耆頤裙帶關系曲昭鋭敏涉筆沈樓市布摅暢書扉蜀紙訟棠泰陵甜話兒題句外鄉曉暢