[cassock] 和尚披的法衣,由許多長方形布片拼綴而成
梵文的音譯。原意為“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必須避免用青、黃、赤、白、黑五種正色，而用似黑之色，故稱。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·竺僧度·答楊苕華書》：“且披袈裟，振錫杖，飲清流，詠波若，雖王公之服，八珍之膳，鏗鏘之聲，曄曄之色，不與易也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“浣衣池側大方石上，有 如來 袈裟之迹；其文明徹，煥如彫鏤。” 清 黃遵憲 《石川鴻齋英偕僧來谒張副使餘賦此以解嘲》詩：“先生昨者杖策至，兩三老衲共聯袂，寬衣博袖将毋同，隻少袈裟念珠耳。” 艾蕪 《我在仰光的時候》：“和尚尼姑托着黑色的缽，披着黃色袈裟，整隊地出現在街頭巷尾。”
袈裟是佛教僧侶所穿的法衣，其詞源可追溯至梵語"kaṣāya"，原意為“濁色”“不正色”。據《釋氏要覽》記載，袈裟在漢譯佛典中亦作“離塵服”“解脫衣”，象征僧侶遠離世俗雜染。
從形制特征看，袈裟由長方形布片縫合而成，遵循“福田相”規制。據《四分律》所述，标準袈裟由五條、七條或九條布塊縱向拼接，每條橫向分割為兩長一短三塊，形成水田阡陌般的格紋，寓意滋養衆生功德。唐代義淨在《南海寄歸傳》中特别強調，袈裟邊緣需綴有防止法衣破損的“揲葉”裝飾。
在佛教儀軌中，袈裟顔色具有嚴格等級區分。《大唐西域記》記載，初唐時期僧侶多着赤色袈裟，至武則天敕賜紫袈裟始有顔色品級之分。現代漢傳佛教主要采用褐色系，南傳佛教保留黃褐色傳統，藏傳佛教則發展出绛紅色為主的特色着裝體系。
《十誦律》明确規定，僧侶在誦經、禮佛、布薩等宗教活動時必須搭着袈裟。其穿戴方式分為“通肩式”與“偏袒右肩式”兩種，前者用于日常修行，後者專屬于禮敬場合。宋代《僧史略》特别記載了皇家賜紫衣制度下，高僧大德在法會中佩戴金襕袈裟的特殊規制。
袈裟是佛教僧侶的重要法衣，其含義和象征意義可從以下方面綜合解析：
梵語“袈裟”（Kasāya）原意為“不正色”或“雜色”，指非純色的染色布料。佛教規定僧衣需避開青、黃、赤、白、黑五種正色，采用混合染色，象征對物質欲望的舍棄。
成語中“袈裟”偶被引申為“表面虔誠”的隱喻，但此用法非佛教本義，需結合語境理解。
如需進一步了解袈裟的染色工藝或曆史演變，可參考《悲華經》等佛教經典及權威釋義文獻。
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