(1).佛教分诸天鬼神及龙为八部。《翻译名义集·八部》：“一天、二龙、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。”因八部中以天、龙二部居首，故又称天龙八部。 唐 刘禹锡 《送深法师游南岳》诗：“十方传句偈，八部会坛场。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“遥知法会 灵山 在，八部天龙礼我言。”
(2). 南匈奴 的八部。《后汉书·南匈奴传》：“二十四年春，八部大人共议立 比 为 呼韩邪单于 ，以其大父尝依 汉 得安，故欲袭其号。”
(3).指 契丹 的八部。《新五代史·四夷附录一》：“﹝ 契丹 ﹞其部族之大者曰 大贺氏 ，后分为八部，其一曰 但皆利部 ，二曰 乙室活部 ，三曰 实活部 ，四曰 纳尾部 ，五曰 频没部 ，六曰 内会鸡部 ，七曰 集解部 ，八曰 奚嗢部 。部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。”
八部在汉语词典中的释义可分为以下三个核心层次：
指佛教护法神体系中的八类超自然众生，源于梵语「Aṣṭasenā」（八部众）。据《汉语大词典》记载，其最早见于南北朝佛经译本，具体包括：
此分类在《大智度论》《法华经》等佛典中均有系统记载，体现佛教宇宙观的众生结构。
指人体内部主宰生命运行的八种核心器官系统，见于《黄庭经》：「八部神君，合会丹田」。具体对应脑、心、肺、肝、脾、肾、胆、胃的炁机运转，体现道教内丹修炼的生理观。
在《黄帝内经·灵枢》中，「八部」指代手足四阴四阳经脉的总称，是针灸诊疗的纲领性分区。
金庸小说《天龙八部》书名即借佛教八部众生隐喻书中主要人物的命运特质，如萧峰对应天众的崇高与悲剧，段誉象征龙族的尊贵与痴情。
敦煌壁画（如莫高窟第428窟）与云冈石窟中常见八部众浮雕，其形象融合印度神话与中国审美，成为佛教艺术史的重要研究对象。
权威参考来源：
“八部”一词在不同语境中有多重含义，以下是综合权威来源的详细解释：
佛教中将护法神众分为八类，合称「天龙八部」，源自《翻译名义集》的记载，具体包括：
此分类以天、龙为首，故常简称「天龙八部」，多见于佛经典籍与文学作品，如唐代刘禹锡诗中提到的“八部会坛场”。
在汉字部首中，“八部”也指以“八”为偏旁的汉字分类，但此用法较为少见，多用于文字学领域。
如需进一步了解具体部族名称或佛经出处，可查阅《翻译名义集》《后汉书》等文献，或中的引文来源。
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