語出《論語·學而》：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身。”本謂對妻子要重品德，不重容貌。後多指尊重賢德的人，不看重女色。《漢書·李尋傳》：“聖人承天，賢賢易色，取法於此。” 顔師古 注：“賢賢，尊上賢人。易色，輕略於色，不貴之也。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第一折：“我卻待‘賢賢易色’将心戒，怎禁他兜的上心來。”《兒女英雄傳》第四十回：“公子此時，一來心裡不安，二來有些發訕，三來也未免動了點兒賢賢易色，滿面周身鬧了個難的神情兒，共總沒得什麼話。”
“賢賢易色”出自《論語·學而》，是子夏提出的道德主張。該成語包含兩層核心含義：
一、詞源與結構解析 “賢賢”為動賓結構，第一個“賢”作動詞，意為尊重、重視；第二個“賢”指賢德之人。“易色”存在兩種主流解釋：
二、典籍釋義 《論語》原句：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身。”漢代孔安國注：“言以好色之心好賢則善”（《十三經注疏》中華書局）。宋代朱熹《四書章句集注》釋為“賢人之賢，而易其好色之心”。
三、現代應用範疇 該成語既可用于描述婚戀觀——選擇配偶重德輕貌（楊伯峻《論語譯注》中華書局），也可引申為處世準則，強調以敬重态度對待賢能之士。在語義演變中，“色”的涵義從狹義的美色擴展至外在表象。
“賢賢易色”出自《論語·學而》，是子夏提出的道德準則，其含義可從以下角度解析：
原初語境
在《論語》中，子夏将“賢賢易色”與侍奉父母、君主、交友等行為并列，強調内在品德優先于外在表現。傳統注疏多認為此處特指夫妻關系，即選擇配偶應重視德行而非容貌。
引申含義
後世擴展為一種普世價值觀：尊重賢德之人，克制對表象（如美色、物質）的過度追求。如《漢書》引用此語時，已将其升華為治國用人之道。
該成語至今仍被用于倡導注重内在修養、樹立正确價值觀，尤其在物質化社會中，提醒人們避免過度追求外在浮華。
如需進一步考證不同注解，可參考《論語》注疏典籍或權威詞典（如、5、7來源）。
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