语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”本谓对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。《汉书·李寻传》：“圣人承天，贤贤易色，取法於此。” 颜师古 注：“贤贤，尊上贤人。易色，轻略於色，不贵之也。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第一折：“我却待‘贤贤易色’将心戒，怎禁他兜的上心来。”《儿女英雄传》第四十回：“公子此时，一来心里不安，二来有些发訕，三来也未免动了点儿贤贤易色，满面周身闹了个难的神情儿，共总没得什么话。”
“贤贤易色”出自《论语·学而》，是子夏提出的道德主张。该成语包含两层核心含义：
一、词源与结构解析 “贤贤”为动宾结构，第一个“贤”作动词，意为尊重、重视；第二个“贤”指贤德之人。“易色”存在两种主流解释：
二、典籍释义 《论语》原句：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”汉代孔安国注：“言以好色之心好贤则善”（《十三经注疏》中华书局）。宋代朱熹《四书章句集注》释为“贤人之贤，而易其好色之心”。
三、现代应用范畴 该成语既可用于描述婚恋观——选择配偶重德轻貌（杨伯峻《论语译注》中华书局），也可引申为处世准则，强调以敬重态度对待贤能之士。在语义演变中，“色”的涵义从狭义的美色扩展至外在表象。
“贤贤易色”出自《论语·学而》，是子夏提出的道德准则，其含义可从以下角度解析：
原初语境
在《论语》中，子夏将“贤贤易色”与侍奉父母、君主、交友等行为并列，强调内在品德优先于外在表现。传统注疏多认为此处特指夫妻关系，即选择配偶应重视德行而非容貌。
引申含义
后世扩展为一种普世价值观：尊重贤德之人，克制对表象（如美色、物质）的过度追求。如《汉书》引用此语时，已将其升华为治国用人之道。
该成语至今仍被用于倡导注重内在修养、树立正确价值观，尤其在物质化社会中，提醒人们避免过度追求外在浮华。
如需进一步考证不同注解，可参考《论语》注疏典籍或权威词典（如、5、7来源）。
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