漢 代谶書中的隱語。指 三國 魏 。《後漢書·袁術傳》：“﹝ 術 ﹞又少見讖書，言‘代 漢 者當塗高’，自雲名字應之。” 李賢 注：“當塗高者，‘魏’也。”《三國志·魏志·文帝紀》“肅承天命” 南朝 宋 裴松之 注：：“太史丞 許芝 條 魏 代 漢 見讖緯于 魏王 曰：‘……故 白馬 令 李雲 上事曰：‘ 許 昌氣見於當塗高，當塗高者當昌於 許 。’當塗高者，‘魏’也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者‘魏’。 魏 當‘代 漢 ’。’” 宋 歐陽修 《答謝景山遺古瓦硯歌》：“火數四百炎靈銷，誰其代者當塗高。”
“當塗高”是一個源自中國古代谶緯之學的特定詞組，并非現代漢語常用詞彙。其核心含義與曆史預言和朝代更疊相關，主要記載于《漢書》等正史文獻中。以下是基于權威文獻的詳細解釋：
“當塗”
《漢書·王莽傳》引谶語：“代漢者當塗高。”意指取代漢朝者需符合“當塗高”的象征。
“高”
“當塗高”作為谶語，曾影響漢末至三國時期的政治格局：
東漢末年，此谶語被解讀為預言漢室将亡，新政權将興。袁術、曹魏均曾以此自稱“應谶”：
現代漢語詞典（如《漢語大詞典》）将其定義為：
當塗高
漢代谶緯術語，喻指取代漢朝的新興勢力。後成為政權更疊的象征性符號。
原始谶語出處，中華書局點校本。
載曹丕稱帝時對“當塗高”的闡釋。
上海辭書出版社，詞條釋義。
注：因該詞屬曆史專有名詞，現代漢語已無實際使用，解釋需依托原始文獻及權威辭書。
“當塗高”是漢代谶緯文化中的一則隱語，最早見于《後漢書》等史料，其核心含義與朝代更替的政治預言相關。以下是綜合多源資料的詳細解釋：
字面與出處
“當塗高”出自漢代谶書，字面意為“當道而高大者”。據《後漢書·袁術傳》記載，谶語“代漢者當塗高”被解讀為預言取代漢朝的勢力。
曆史背景
漢代盛行谶緯學說，此類隱語常被用于政治宣傳。如袁術因名“術”（通“途”，即道路）和表字“公路”，自認為應驗了“當塗高”的谶語，進而稱帝（、）。
袁術的曲解
袁術認為“塗”通“途”，其名與字均關聯道路，強行将谶語與自身聯繫，甚至以傳國玉玺為佐證（、）。
曹魏的象征化
曹魏政權将“當塗高”解釋為“宮阙”（即“阙”，象征皇權），因“阙”與“魏”同音，暗指魏代漢的合法性（、）。
其他延伸解讀
有觀點認為“當塗高”暗指階層壟斷（如士族門閥的九品中正制），但此說法多見于後世推測，缺乏直接文獻依據。
政治工具性
谶語成為漢末群雄争奪正統性的工具，如袁術、李傕均試圖借其稱帝（、）。
史書記載的矛盾
《三國志》等正史未明确曹魏是否主動使用此谶語，但後世文人（如歐陽修）常以“當塗高”代指曹魏（、）。
“當塗高”的本質是漢代谶緯文化催生的政治隱語，其解釋因時代和立場而異，主流觀點認為它最終被曹魏政權合理化利用，成為代漢的象征。
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