
(1).指 秦始皇 使博士所造的《仙真人詩》,今不傳。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“ 秦皇 滅典,亦造仙詩。”
(2).指 晉 郭璞 所作的《遊仙詩》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》:“ 景純 豔逸,足冠中興,《郊賦》既穆穆以大觀,仙詩亦飄飄而淩雲矣。”
(3).指扶乩等迷信活動中僞托神仙靈鬼所寫的詩。 周而複 《上海的早晨》第四部六十:“他說社會上傳說很多,問我聽到過四句仙詩沒有,便把他聽到的乩訓告訴我。”
仙詩是中國古典文學中特指以神仙境界、道教思想或遊仙題材為核心的詩歌類型。其核心含義可從以下四方面解析:
詞彙構成
"仙"字在《漢語大詞典》中釋義為"神話中稱有特殊能力、可以長生不死的人",引申為超越凡俗的意象;"詩"指韻文形式的文學體裁。二字組合形成具有宗教哲學意涵的詩歌門類(來源:《漢語大詞典》商務印書館2002年版)。
文學史定位
此類詩歌起源于先秦《楚辭》中的《遠遊》篇,至魏晉時期形成獨立流派。曹植《仙人篇》、郭璞《遊仙詩》等作品,通過描繪"駕鴻淩紫冥""吞舟湧海底"等意象,構建出超現實的仙境圖景(來源:袁行霈《中國詩歌藝術研究》北京大學出版社1996年)。
道教文化投射
在《雲笈七籤》等道教典籍中,仙詩被賦予"演道弘法"的功能。唐代詩人吳筠《遊仙二十四首》典型展現"内丹""飛升"等道教修煉思想,形成"以詩證道"的創作範式(來源:孫昌武《道教文學史》人民文學出版社2013年)。
審美特征
這類作品常運用"青鸾""瑤台""玉露"等意象群,通過《文心雕龍》所指的"神思"藝術手法,營造出"列缺霹靂,丘巒崩摧"的奇幻意境,體現道家"乘物以遊心"的哲學追求(來源:詹锳《文心雕龍義證》上海古籍出版社1989年)。
“仙詩”是一個具有多重含義的古代文學術語,其具體解釋需結合曆史文獻和文學背景。以下是綜合多個來源的詳細釋義:
秦始皇時期的《仙真人詩》
指秦始皇命博士創作的詩歌,主題涉及求仙問道,但原詩已失傳。南朝劉勰在《文心雕龍·明詩》中提到“秦皇滅典,亦造仙詩”。
郭璞的《遊仙詩》
晉代詩人郭璞的代表作,以遊仙為題材,通過描繪仙境表達對現實的不滿和超脫之志。劉勰評價其“仙詩亦飄飄而淩雲矣”。
扶乩等迷信活動中的僞托詩
指民間通過扶乩等方式假托神仙鬼怪所作的詩,常見于明清以降的宗教或民俗活動中。例如周而複小說《上海的早晨》中提到的“乩訓”。
仙詩既是特定曆史作品的代稱,也泛指具有超凡意境的詩歌,其内涵隨時代和語境變化。若需進一步考證原始文獻,可參考《文心雕龍》及《晉書·郭璞傳》。
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