(1).神仙之鄉。亦形容清幽之境。 唐 孟郊 《遊韋七洞庭别業》詩：“ 崆峒 非凡鄉， 蓬瀛 在仙籍。”
(2).仙人的名籍。 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩：“玉郎會此通仙籍，憶向天階問紫芝。” 明 袁宗道 《絕句》：“貧窮輒慕宦遊，将相更希仙籍。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》：“幸遊魂悔罪，已登仙籍。”
(3).古以科舉及第為登仙，因稱及第者的資格與名姓籍貫為仙籍。 唐 孟球 《和主司王起》詩：“仙籍共知推麗藻，禁垣同得薦嘉名。” 唐 李滄 《及第後宴曲江》詩：“紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂禦樓。”
仙籍是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其含義可從字源、宗教文化和文學意象三個層面解析：
構詞解析
“仙”指超脫凡俗、長生不死的神話人物（《說文解字》：“仙，長生遷去也”）；“籍”本義為名冊、簿錄（《釋名》：“籍，籍也，所以籍疏人名戶口也”）。二字組合指記錄仙人名位的冊籍，引申為與仙界相關的身份或境界。
核心詞義
在道教文化體系中，“仙籍”具有雙重象征：
指道教經典中記載的修煉方法（如服食、導引術），葛洪《抱樸子·内篇》強調“仙經”為修道根基。
受世俗戶籍制度影響，衍生出“仙界名冊”概念。如《墉城集仙錄》載西王母掌“仙籍”，核定仙人位階，反映道教神仙體系的秩序化。
古代文學常以“仙籍”喻指：
唐代稱進士及第為“登仙”，如李賀《出城》詩：“卿卿忍相問，鏡中雙淚姿。仙籍已無名，世途成自疑。” 以“除名仙籍”暗喻落第。
白居易《題施山人野居》：“得道應無著，謀生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。水巷風塵少，松齋日月長。高閑真是貴，何處覓侯王？” 詩中“仙籍”暗含遠離塵俗的境界追求。
許慎《說文解字》（中華書局影印本）釋“仙”“籍”本義。
葛洪《抱樸子·内篇·釋滞》（道藏本）論仙經修煉體系。
李賀《李長吉歌詩彙解》（上海古籍出版社）卷三《出城》詩注。
杜光庭《墉城集仙錄》（收錄于《道藏》洞神部譜錄類）載仙界職司制度。
注：因古籍原始文獻無直接網絡鍊接，上述來源标注版本信息供學術查證。現代辭書釋義可參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社）“仙籍”詞條。
“仙籍”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三個層面解析，綜合了文學、神話及曆史背景：
神仙之鄉或清幽之境
指傳說中仙人居住的地方，也用于形容超凡脫俗的幽靜環境。例如唐代孟郊在《遊韋七洞庭别業》中寫道：“蓬瀛在仙籍”，以“仙籍”比喻友人隱居之地的清雅。
仙人的名冊
在神話體系中，指記錄仙人身份的名籍。李商隱《重過聖女祠》中“玉郎會此通仙籍”，即暗喻與仙界溝通的資格。此義項常被文學作品借用，表達對超然境界的向往。
科舉及第者的代稱
古代将考中進士類比為“登仙”，故稱及第者的姓名籍貫為“仙籍”。如唐代孟球詩句“仙籍共知推麗藻”，即以“仙籍”指代科舉成功者的名錄。這一用法反映了科舉制度在傳統文化中的神聖化傾向。
補充說明：該詞在不同語境中可虛實結合，既承載道教文化色彩，又映射古代文人階層的社會理想。需結合具體文本判斷其側重含義。
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