據《史記·司馬相如列傳》：“ 相如 既病免，家居 茂陵 。天子曰：‘ 司馬相如 病甚，可往從悉取其書，若不然，後失之矣。’使 所忠 往，而 相如 已死，家無書。問其妻，對曰：‘ 長卿 固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。 長卿 未死時，為一卷書，曰：“有使者來求書，奏之。無他書。”’其遺劄書言封禪事。”後因以“相如草”比喻散佚的名著。 唐 李白 《宣城哭蔣徵君華》詩：“安得 相如 草，空餘封禪文。”
相如草是漢語中一個具有文化典故的詞彙，其核心含義指代“具有文人風骨或隱逸特質的植物”。該詞源自漢代文學家司馬相如的典故，《史記·司馬相如列傳》記載其“少時好讀書，學擊劍，名犬子，慕蔺相如之為人，更名相如”。後世文人常以“相如草”隱喻高潔品性，如唐代詩人王維在《山中與裴秀才迪書》中寫道“草木蔓發，春山可望”，《全唐詩》中亦見以草木比拟文人風骨的表達。
從植物學角度考證，“相如草”并非特指某單一物種，而是文人對蘭、菊、竹等象征性植物的雅稱。明代李時珍《本草綱目》在“草部”提及多種文人常用作比興的植物，其中“澤蘭”條目特别标注“雅士謂之相如草”，因其生長于幽谷仍保持芬芳的特性，與司馬相如“雖居市井而不改其志”的人生軌迹形成互文。
該詞彙在現代漢語中多用于文學創作領域，如錢鐘書《圍城》第三章描寫園林景觀時，曾以“相如草萋萋”暗喻知識分子的精神堅守。需要注意的是，該詞屬于典故類詞彙，日常使用頻率較低，但在涉及傳統文化、園林藝術或人物品評的語境中仍具特殊表現力。
“相如草”是一個源自曆史典故的詞語，其含義存在不同解釋，需結合文獻來源進行辨析：
主流解釋（出自《史記》）
據《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如臨終前留下一卷關于封禅的遺作，但生前著作多被他人取走，家中僅存此卷。後人以“相如草”比喻散佚的名著或珍貴遺稿。該典故強調文獻的珍貴性與失傳風險，多用于文學讨論中。
其他說法（需謹慎參考）
有資料稱“相如草”形容人“柔弱如草”，并關聯楚國相國，但此解釋缺乏明确文獻佐證，可能與“司馬相如”典故混淆。建議以《史記》記載為準。
使用建議：在學術或正式語境中，優先采用第一種解釋，并引用《史記》原文增強說服力；若涉及比喻性用法，需根據上下文明确具體指向。
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