据《史记·司马相如列传》：“ 相如 既病免，家居 茂陵 。天子曰：‘ 司马相如 病甚，可往从悉取其书，若不然，后失之矣。’使 所忠 往，而 相如 已死，家无书。问其妻，对曰：‘ 长卿 固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。 长卿 未死时，为一卷书，曰：“有使者来求书，奏之。无他书。”’其遗札书言封禪事。”后因以“相如草”比喻散佚的名著。 唐 李白 《宣城哭蒋徵君华》诗：“安得 相如 草，空餘封禪文。”
相如草是汉语中一个具有文化典故的词汇，其核心含义指代“具有文人风骨或隐逸特质的植物”。该词源自汉代文学家司马相如的典故，《史记·司马相如列传》记载其“少时好读书，学击剑，名犬子，慕蔺相如之为人，更名相如”。后世文人常以“相如草”隐喻高洁品性，如唐代诗人王维在《山中与裴秀才迪书》中写道“草木蔓发，春山可望”，《全唐诗》中亦见以草木比拟文人风骨的表达。
从植物学角度考证，“相如草”并非特指某单一物种，而是文人对兰、菊、竹等象征性植物的雅称。明代李时珍《本草纲目》在“草部”提及多种文人常用作比兴的植物，其中“泽兰”条目特别标注“雅士谓之相如草”，因其生长于幽谷仍保持芬芳的特性，与司马相如“虽居市井而不改其志”的人生轨迹形成互文。
该词汇在现代汉语中多用于文学创作领域，如钱钟书《围城》第三章描写园林景观时，曾以“相如草萋萋”暗喻知识分子的精神坚守。需要注意的是，该词属于典故类词汇，日常使用频率较低，但在涉及传统文化、园林艺术或人物品评的语境中仍具特殊表现力。
“相如草”是一个源自历史典故的词语，其含义存在不同解释，需结合文献来源进行辨析：
主流解释（出自《史记》）
据《史记·司马相如列传》记载，司马相如临终前留下一卷关于封禅的遗作，但生前著作多被他人取走，家中仅存此卷。后人以“相如草”比喻散佚的名著或珍贵遗稿。该典故强调文献的珍贵性与失传风险，多用于文学讨论中。
其他说法（需谨慎参考）
有资料称“相如草”形容人“柔弱如草”，并关联楚国相国，但此解释缺乏明确文献佐证，可能与“司马相如”典故混淆。建议以《史记》记载为准。
使用建议：在学术或正式语境中，优先采用第一种解释，并引用《史记》原文增强说服力；若涉及比喻性用法，需根据上下文明确具体指向。
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