舊稱觀察人或地的形貌以預言吉兇的一種方術。《三國志·魏志·朱建平傳》：“﹝ 建平 ﹞善相術，於閭巷之間，效驗非一。”《舊唐書·方伎傳·袁天綱》：“ 袁天綱 ， 益州 成都 人也。尤工相術。” 宋 錢易 《南部新書》癸：“聞 桑道茂 善相術，車馬闐門，羣傾囊奉之。” 清 袁枚 《新齊諧·褐道人》：“國初， 德侍郎 某，與 褐道人 善。道人精相術。”
相術，又稱“面相學”或“相人術”，是中國古代通過觀察人體外部特征（如面貌、骨骼、氣色等）推測個人命運、性格及吉兇禍福的傳統方術。其核心理論基于“天人感應”思想，認為人體與自然、社會存在對應關系，外在形貌可反映内在命運軌迹。
《漢語大詞典》将相術定義為“根據人的面貌、五官、骨骼、氣色、體态、手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的方術”。其理論可追溯至先秦時期的陰陽五行學說，結合《周易》象數體系，形成“形神相合”“骨相定命”等觀點，如《荀子·非相》中已有“形相雖惡而心術善，無害為君子也”的辯證論述。
據《中國方術大辭典》記載，相術萌芽于商周時期，漢代《相人》二十四篇為其早期系統文獻，唐宋時期因科舉制度興盛而廣泛用于人才選拔。明代《麻衣相法》《柳莊相法》等典籍标志理論成熟，清代納入《四庫全書》子部術數類，成為傳統文化重要組成部分。
相術以“五嶽四渎”（面部山形水系）、“十二宮位”（命宮、財帛宮等）為分析框架，《中國民俗文化叢書》指出其結合中醫望診理論與風水堪輿經驗，衍生出骨相、手相、痣相等分支。例如“天庭飽滿，地閣方圓”代表福運，“目如點漆”象征智慧等典型判斷标準。
當代學界認為相術具有民俗學、社會史研究價值，但缺乏科學依據。中國社會科學院《中華術數叢書》強調需辯證看待其“經驗觀察積累”與“唯心宿命論”的雙重性質。2021年，中國民俗學會将其歸類為“非物質文化遺産中的預測實踐”，主張保護研究而非實際應用。
相術是中國古代的一種傳統方術，主要通過觀察人的外貌特征來推測命運吉兇。以下是詳細解釋：
相術以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體态、手紋等為分析對象，預測其貴賤、壽夭、禍福。傳統觀點認為它屬于“玄學五術”之一，與占卜、風水等并列，強調通過表象洞察内在規律。
科學界普遍認為傳統相術缺乏實證依據，屬于迷信僞科學。但部分理論（如中醫“望診”）被納入醫學觀察體系，現代亦有嘗試結合實驗室檢測技術擴展其内涵。
提示：以上内容綜合了漢典釋義、玄學體系及曆史文獻，完整資料可參考《麻衣相法》等古籍或相關學術研究。
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