旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。《三国志·魏志·朱建平传》：“﹝ 建平 ﹞善相术，於閭巷之间，效验非一。”《旧唐书·方伎传·袁天纲》：“ 袁天纲 ， 益州 成都 人也。尤工相术。” 宋 钱易 《南部新书》癸：“闻 桑道茂 善相术，车马闐门，羣倾囊奉之。” 清 袁枚 《新齐谐·褐道人》：“国初， 德侍郎 某，与 褐道人 善。道人精相术。”
相术，又称“面相学”或“相人术”，是中国古代通过观察人体外部特征（如面貌、骨骼、气色等）推测个人命运、性格及吉凶祸福的传统方术。其核心理论基于“天人感应”思想，认为人体与自然、社会存在对应关系，外在形貌可反映内在命运轨迹。
《汉语大词典》将相术定义为“根据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的方术”。其理论可追溯至先秦时期的阴阳五行学说，结合《周易》象数体系，形成“形神相合”“骨相定命”等观点，如《荀子·非相》中已有“形相虽恶而心术善，无害为君子也”的辩证论述。
据《中国方术大辞典》记载，相术萌芽于商周时期，汉代《相人》二十四篇为其早期系统文献，唐宋时期因科举制度兴盛而广泛用于人才选拔。明代《麻衣相法》《柳庄相法》等典籍标志理论成熟，清代纳入《四库全书》子部术数类，成为传统文化重要组成部分。
相术以“五岳四渎”（面部山形水系）、“十二宫位”（命宫、财帛宫等）为分析框架，《中国民俗文化丛书》指出其结合中医望诊理论与风水堪舆经验，衍生出骨相、手相、痣相等分支。例如“天庭饱满，地阁方圆”代表福运，“目如点漆”象征智慧等典型判断标准。
当代学界认为相术具有民俗学、社会史研究价值，但缺乏科学依据。中国社会科学院《中华术数丛书》强调需辩证看待其“经验观察积累”与“唯心宿命论”的双重性质。2021年，中国民俗学会将其归类为“非物质文化遗产中的预测实践”，主张保护研究而非实际应用。
相术是中国古代的一种传统方术，主要通过观察人的外貌特征来推测命运吉凶。以下是详细解释：
相术以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等为分析对象，预测其贵贱、寿夭、祸福。传统观点认为它属于“玄学五术”之一，与占卜、风水等并列，强调通过表象洞察内在规律。
科学界普遍认为传统相术缺乏实证依据，属于迷信伪科学。但部分理论（如中医“望诊”）被纳入医学观察体系，现代亦有尝试结合实验室检测技术扩展其内涵。
提示：以上内容综合了汉典释义、玄学体系及历史文献，完整资料可参考《麻衣相法》等古籍或相关学术研究。
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