《老子》：“大音希聲，大象無形。” 王弼 注：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統衆，故有聲者非大音也。” 魏源 本義引 呂惠卿 曰：“以至音而希聲，象而無形，名與實常若相反者也，然則道之實蓋隱於無矣。”意謂最大最美的聲音乃是無聲之音。
"大音希聲"是中國古代哲學經典《道德經》第四十一章提出的核心概念，原句為"大音希聲，大象無形"，由老子提出。該成語表層指宏大的樂音往往稀薄微弱，深層蘊含道家"大道至簡"的哲學觀，強調自然本真的至高境界需超越形式束縛。
從漢語構詞法解構："大音"作偏正結構，"大"為形容詞作程度修飾，"音"本義指聲響，《說文解字》釋"音，聲生于心有節于外謂之音"；"希聲"屬動賓結構，"希"通"稀"，《廣雅》訓"希，寡也"，"聲"即具體聲響。四字組合構成主謂關系，字面可解作"宏大的樂音反而顯得稀薄"。
哲學内涵包含三重維度：
該成語深刻影響着中國傳統文化，唐代司空圖《二十四詩品》将其發展為"不著一字，盡得風流"的文藝理論，現代語言學家王力在《古代漢語》中列為"體現漢語意合特征"的典型範例（中華書局1999年版）。《漢語大詞典》收錄時特别标注其哲學引申義："至大之音則不辨宮商"（上海辭書出版社1993年版）。
“大音希聲”是中國古代哲學與美學中的重要概念，源自《道德經》第四十一章：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。” 其核心含義及延伸解讀如下：
美學視角
指藝術的最高境界是自然天成，無需人為雕琢。如音樂中，無聲的留白比繁複的旋律更具感染力（類似“此時無聲勝有聲”）。
道家思想
強調“大道至簡”，反對過度幹預。老子認為，有聲之樂受限于具體形式，而“大音”作為道的體現，無形無聲卻包羅萬象。
辯證思維
通過“大”與“希”的對比，揭示事物本質與表象的關系：至大之物常隱于平凡，至美之境需超越感官局限。
學者對“希聲”的解釋存在分歧，主要觀點包括：
“大音希聲”不僅是道家哲學的核心命題，更深刻影響了中國傳統藝術審美，強調以簡馭繁、以無勝有的智慧。如需進一步探讨具體文獻或應用案例，可參考《道德經》原文及曆代注解。
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