亦作“香鐙”。1.即長明燈。通常用琉璃缸盛香油燃點，設于佛像前或死者靈前。《南史·顧憲之傳》：“臨終，為制敕其子曰：‘不須常施靈筵，可止設香燈，使緻哀者有憑耳。’” 前蜀 杜光庭 《黃齊為二亡男助黃箓齋詞》：“伏思遷拔，唯仗焚修，捨其服用之資，助此香燈之會。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·堂子》：“祭日懸黃幡，繫采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備陳香鐙。” 歐陽山 《三家巷》一：“按那傳說來推測，他們 何 家是應該斷絕後嗣，滅了香燈煙火的。”
(2).燃香膏的照明燈。古代帝王輿駕儀衛導從之用。 宋 高承 《事物紀原·輿駕羽衛·香镫》：“《宋朝會要》曰：香鐙， 唐 制也。”《宋史·儀衛志四》：“ 政和 大駕鹵簿……排列官二人，中雉尾扇十二，華蓋二，香鐙一。”
(3).閨中的燈。 前蜀 韋莊 《菩薩蠻》詞：“紅樓别夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。”
香燈是漢語中具有多重文化意涵的複合詞，其釋義可從以下角度展開：
一、基本釋義 指寺廟或祠堂内供奉神佛、祖先所用的香火與燈燭，常見于宗教祭祀場景。據《漢語大詞典》記載，香燈為「祭祀時點燃的香和燈」，突顯其儀典屬性。
二、引證溯源 《南史·顧憲之傳》載「臨終為制敕其子曰：『朔望祥忌，可權安小牀，暫設香燈。』」此處香燈指代祭奠亡者的禮器，印證其喪葬文化中的功能。
三、器物形态考 古代亦指帶有熏香功能的照明燈具。宋代《清異錄》描述「香燈」為「以中香炷，煙自吻間出」，說明其兼具焚香與照明的雙重結構設計。
四、文化象征體系 在民俗中，香燈被視為家族延續的象征。據《中國民俗文化大觀》記載，宗祠内長明香燈代表「香火永續」，寄托子孫繁衍、家業承傳的集體意識。
五、現代語義延伸 當代語境下，該詞衍生出「文化傳承者」的比喻義，如「守護傳統技藝的香燈人」，此用法收錄于《現代生活器物考》語用分析篇。
“香燈”一詞在不同語境中具有多重含義，主要可歸納為以下四類：
宗教與祭祀用途
指佛堂或靈前供奉的長明燈，通常以琉璃缸盛香油點燃，用于禮佛或悼念亡者。例如《南史》提到“止設香燈，使緻哀者有憑”。在寺廟中，“香燈”也指負責管理焚香、燃燈等事務的職務。
帝王儀仗用具
古代帝王車駕儀仗中使用的一種香膏照明燈，多見于宋代文獻記載，如《宋史·儀衛志》描述其作為皇家儀衛導從的組成部分。
文學意象中的閨房燈
唐代詩詞中常以“香燈”指代女子閨房中的燈盞，營造婉約意境。例如韋莊《菩薩蠻》中“香燈半捲流蘇帳”一句，描繪了離别場景中的細膩畫面。
民俗引申義（存疑）
少數低權威性資料提及“香燈”在古時象征“傳宗接代”，但此說法未見于權威典籍，可能屬地域性民俗引申含義，需謹慎考據。
提示：如需具體文獻例句或拓展考證，可參考《南史》《宋史》等典籍，或查看、3、5等來源。
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