《論語·陽貨》：“子之 武城 ，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀。’” 朱熹 集注：“因言其治小邑，何必用此大道也。”後以“武城雞”喻微小之物。 唐 張九齡 《贈澧陽韋明府》詩：“君有百鍊刃，堪斷七重犀。誰開 太阿 匣，持割 武城 雞。”亦作“ 武城禽 ”。 謝無量 《春日寄懷馬一浮》詩：“料馴 元晏 鶴，倚落 武城 禽。”
武城雞是漢語典故詞彙，其核心語義源自《論語·陽貨》中"子之武城，聞弦歌之聲"的記載，後經文人引申形成固定表達。該詞具有以下三層含義：
一、詞義本源 指代孔子弟子子遊（言偃）任武城宰期間，以禮樂教化民衆的典故。原典記載孔子至武城，"聞弦歌之聲"，笑稱"割雞焉用牛刀"，既肯定子遊的治理才能，又暗喻禮樂當用于更重要的場合。此典故在《論語注疏》中被鄭玄注解為"治小用大道"的典範。
二、語義演變 明清文人将"武城雞"凝練為成語，衍生出雙重比喻義：①形容以小見大的治理智慧，如《四書章句集注》引朱熹語"雖小道必有可觀"；②借指地方官吏推行教化的政績，王夫之《讀通鑒論》曾用此典贊許循吏的治績。
三、現代應用 《古代漢語詞典》（商務印書館）将其列為儒家政治典故詞條，強調其在傳統文化語境中的特殊地位。當代學者考證認為，該詞承載着中國古代"禮治"思想的地方實踐範式，常被用于儒學思想史研究的專業論述。
“武城雞”是一個源自《論語》的典故性成語，其含義和用法需結合曆史語境理解：
一、核心含義 該成語出自《論語·陽貨》：孔子到弟子子遊治理的武城，聽到弦歌之聲後笑道：“割雞焉用牛刀？”本意是調侃子遊用禮樂教化（大道）治理小城，後引申為兩種解讀：
二、典故演變 • 原始語境體現儒家“因材施教”思想，強調治國策略需因地制宜； • 唐代文人（如張九齡）将其抽象化，用于詩歌表達“小事無需大費周章”的哲理； • 部分現代解釋（如“外表威武卻無能”）可能源于對典故的誤讀或地方傳說，需謹慎采用。
建議：使用該成語時，優先采用《論語》原始語境含義，注意古今語義差異。若需引用引申義，建議标注具體出處。
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