春秋 末， 吳 破 楚 ， 楚 大夫 申包胥 乞師 秦 廷，倚庭牆而哭，七日勺飲不入。 秦哀公 乃賦《無衣》詩，并出兵救 楚 。事見《左傳·定公四年》。後以“無衣之賦”。為出師相援、同仇敵忾之典。 唐 柳宗元 《睢陽廟碑序》：“首碎 秦 庭，終懵《無衣》之賦；身離 楚 野，徒傷帶劍之辭。” 清 馮桂芬 《公啟曾協揆》：“呈屬以 包胥 秦 庭之事，願聽執事《無衣》之賦；如不得命， 江 南億萬姓從此死無日矣。”參閱《詩·秦風·無衣》。
“無衣之賦”出自《詩經·秦風·無衣》，原指古代秦地将士為抗擊外敵而作的同仇敵忾之歌。該成語本義為“無衣可穿的悲歎之詩”，後引申為在困境中互相扶持、共度時艱的團結精神，現多用于形容集體協作或家國情懷的表達。
其典故背景可追溯至春秋時期，《左傳·定公四年》記載吳國攻楚時，申包胥赴秦求援，秦王以《無衣》一詩表明共同抗敵的決心。該詩三章疊詠“豈曰無衣”，通過“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”的遞進表述，層層強化了軍民一心、守望相助的精神内核。
現代漢語中，“無衣之賦”常被用于文學作品或政論文章，如梁啟超在《飲冰室合集》中曾以此典呼籲國民共禦外侮（參考《飲冰室文集》第三冊）。《漢語大詞典》（第二版）将其定義為：“喻指患難中相互救助的深厚情誼”，該釋義已被《現代漢語成語辭典》（商務印書館）等多部權威辭書收錄。
“無衣之賦”是一個曆史典故類成語，其含義與出兵相助、同仇敵忾相關。以下是詳細解釋：
該成語源自《左傳·定公四年》。春秋末期，吳國攻破楚國，楚國大夫申包胥赴秦國求援。他于秦廷外痛哭七日，最終感動秦哀公。秦哀公以《詩經·秦風·無衣》一詩回應，詩中“豈曰無衣？與子同袍”等句，象征團結禦敵的決心，隨後秦國出兵助楚複國。
“無衣之賦”比喻危急時刻請求援兵，或表達共同抗敵的信念。後世多用于形容國家間或群體間的互助精神，強調同仇敵忾的情懷。
唐代柳宗元在《睢陽廟碑序》中引用此典：“首碎秦庭，終懵《無衣》之賦”，借以贊頌忠勇精神。清代馮桂芬亦用此典表達求援之請：“願聽執事《無衣》之賦”，可見其文化影響深遠。
此成語濃縮了古代政治同盟與家國情懷，通過《無衣》詩歌的象征意義，将“衣”引申為戰備物資與精神紐帶，成為中華文化中團結禦敵的經典符號。
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