[birth of a boy] 生下男孩子(璋是一種玉器,古人把它給男孩子玩)
《詩·小雅·斯幹》：“乃生男子，載寝之牀，載衣之裳，載弄之璋。” 毛 傳：“半圭曰璋……璋，臣之職也。”詩意祝所生男子成長後為王侯，執圭璧。後因稱生男為“弄璋”。 唐 白居易 《崔侍禦以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和之》之二：“弄璋詩句多才思，愁殺無兒老 鄧攸 。” 明 沉受先 《三元記·助納》：“尚未弄璋弄瓦，一則以喜，一則以懼。”《兒女英雄傳》第三八回：“﹝ 安老爺 ﹞好容易才找着了‘病立痊，孕生男’六個字，忙説：‘不是病，一定要弄璋的。’” 魯迅 《書信集·緻增田涉》：“對弄璋之喜，大為慶賀。”
弄璋是中國古代對生男孩的雅稱，源自《詩經·小雅·斯幹》中“乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋”的記載。該詞由“弄”（意為把玩）和“璋”（古代玉制禮器）構成，字面指讓男嬰接觸象征權力與品德的玉器，寄托着對其成為君子的期許。
據《漢語大詞典》釋義，“弄璋”特指誕生男嬰的禮儀習俗，與生女稱為“弄瓦”形成對照，反映古代社會對性别角色的不同期待。東漢許慎《說文解字》釋“璋”為“半圭”，形制上圓下方，屬祭祀、朝聘等重要場合使用的禮器，引申為高貴身份的象征。這一用語至今仍見于傳統文獻及民俗研究領域，成為觀察中國古代生育文化的重要語料。
參考資料：
“弄璋”是中國古代對生男孩的雅稱，其含義和背景可結合文獻及文化傳統綜合解讀：
詞源與典故
“弄璋”最早出自《詩經·小雅·斯幹》，原文載：“乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載弄之璋。”其中“璋”是一種玉制禮器，形似半圭，象征權力和品德。古人将玉璋給男孩把玩，寄托對其“品德如玉、未來顯貴”的期望。
性别象征與對比
與“弄璋”對應的是“弄瓦”，指生女孩。“瓦”指紡車上的紡錘（非屋瓦），希望女孩精于紡織和家務。兩者體現了古代社會對男女不同的角色期待：男子追求功名，女子注重持家。
文化寓意
現代使用場景
如今“弄璋”多用于書面或賀詞中，作為生子的文雅表達，例如：“喜得麟兒，謹賀弄璋之喜。”但需注意語境，避免性别刻闆印象的誤解。
補充說明：部分文獻（如）提到“弄璋”引申為“做事不穩定”，此義項較少見且權威性存疑，建議優先采用主流釋義。
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