(1).沒有文字記述。《書·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇稱 殷 禮，祀于新邑，鹹秩無文。’” 孔 傳：“言王當始舉 殷 家祭祀，以禮典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而祀之。”一說，文通“ 紊 ”，不紊亂。 王引之 《經義述聞·尚書下》：“今案，文當讀為紊。紊，亂也。” 唐 蔣防 《連州廖先生碑銘》：“仙書無文，仙語無詞；以心傳心，天地不知。” 明 賈仲名 《書＜錄鬼簿＞後》：“自 宮大用 已下一十八人，皆作其傳……餘者皆無文焉。”
(2).指言語、辭章沒有文采。《左傳·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言誰知其志？言之無文，行而不遠。”《禮記·禮器》：“﹝禮﹞有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).沒有彩藻之飾；沒有紋飾。《後漢書·郎顗傳》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器無文。”
(4).謂樸實無華。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“ 少霞 無文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好問 《朝列大夫張公墓表》：“若夫确固而不移，質直而無文；直前徑行，唯義所存。”
"無文"在漢語詞典中主要包含以下三層含義：
一、無文字記載或著述 《漢語大詞典》指出，"無文"可指事物未經文字記錄或未形成書面表述的狀态。例如《論語·季氏》中"文獻不足故也"的語境，暗含了"無文則史實難考"的學術困境。此義項常見于曆史考據領域，強調文字對文化傳承的核心作用。
二、缺乏文采修飾 《現代漢語規範詞典》釋義中，"無文"可形容語言或藝術作品缺乏修辭技巧與審美意趣。如《文心雕龍·情采》批評"繁采寡情，味之必厭"，即從反面印證了"無文則質野"的美學标準。這一用法多用于文學批評場景。
三、禮制儀式的缺失 在禮學範疇，《周禮注疏》釋"無文"為禮制典章未作明文規定的情形。鄭玄注《周禮·春官》時，針對"小祭祀"提出"其事輕，無文"的解釋，體現了古代禮法體系中成文制度與慣例的互補關系。該義項常見于經學研究領域。
“無文”是一個多義詞，其含義需結合具體語境理解。以下是該詞的詳細解釋及引證：
指未通過文字記載或缺乏文獻依據。例如《尚書·洛诰》記載周公言：“王肇稱殷禮，祀于新邑，鹹秩無文”，孔安國注解為不在禮文規範中的祭祀活動。王引之在《經義述聞》中提出“文”通“紊”，意為“不紊亂”，強調儀禮的秩序性。
形容語言或文章缺乏修飾與美感。如《左傳·襄公二十五年》所言“言之無文，行而不遠”，強調言辭需文采才能廣泛傳播。《禮記·禮器》中“至敬無文”則指最高敬意無需華麗形式。
指器物或服飾樸素無華。《後漢書·郎顗傳》提到漢文帝“木器無文”，描述其生活用具不加雕飾。
引申為品格或風格的質樸。如唐代薛用弱《集異記》評價蔡少霞“無文”即指其為人樸實無矯飾。
說明：以上解釋綜合了古代典籍和曆代注疏，不同語境下詞義側重有所不同。如需進一步考證，可查閱《漢典》《經義述聞》等文獻來源。
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