(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书＜录鬼簿＞后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”
(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”
(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”
"无文"在汉语词典中主要包含以下三层含义：
一、无文字记载或著述 《汉语大词典》指出，"无文"可指事物未经文字记录或未形成书面表述的状态。例如《论语·季氏》中"文献不足故也"的语境，暗含了"无文则史实难考"的学术困境。此义项常见于历史考据领域，强调文字对文化传承的核心作用。
二、缺乏文采修饰 《现代汉语规范词典》释义中，"无文"可形容语言或艺术作品缺乏修辞技巧与审美意趣。如《文心雕龙·情采》批评"繁采寡情，味之必厌"，即从反面印证了"无文则质野"的美学标准。这一用法多用于文学批评场景。
三、礼制仪式的缺失 在礼学范畴，《周礼注疏》释"无文"为礼制典章未作明文规定的情形。郑玄注《周礼·春官》时，针对"小祭祀"提出"其事轻，无文"的解释，体现了古代礼法体系中成文制度与惯例的互补关系。该义项常见于经学研究领域。
“无文”是一个多义词，其含义需结合具体语境理解。以下是该词的详细解释及引证：
指未通过文字记载或缺乏文献依据。例如《尚书·洛诰》记载周公言：“王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文”，孔安国注解为不在礼文规范中的祭祀活动。王引之在《经义述闻》中提出“文”通“紊”，意为“不紊乱”，强调仪礼的秩序性。
形容语言或文章缺乏修饰与美感。如《左传·襄公二十五年》所言“言之无文，行而不远”，强调言辞需文采才能广泛传播。《礼记·礼器》中“至敬无文”则指最高敬意无需华丽形式。
指器物或服饰朴素无华。《后汉书·郎顗传》提到汉文帝“木器无文”，描述其生活用具不加雕饰。
引申为品格或风格的质朴。如唐代薛用弱《集异记》评价蔡少霞“无文”即指其为人朴实无矫饰。
说明：以上解释综合了古代典籍和历代注疏，不同语境下词义侧重有所不同。如需进一步考证，可查阅《汉典》《经义述闻》等文献来源。
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