無所依歸的意思、無所依歸的詳細解釋

無所依歸的解釋

沒有依靠和歸宿。《莊子·人間世》“民其無如矣” 晉郭象注：“無所依歸。”《儒林外史》第四六回：“老叔已去，小侄從今無所依歸矣！”

無所的解釋 .沒有地方；沒有處所。漢枚乘《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，内有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐韓愈《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，将死無所。” 清蒲松齡《聊齋志異·
依歸的解釋 .依托；依靠。《書·金縢》：“嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。”《後漢書·光武帝紀上》：“維宗室列侯為王莽所廢，先靈無所依歸，朕甚愍之。” 宋曾鞏《越州趙公救災記》：“天子東向憂勞，

“無所依歸”是現代漢語中一個具有文學色彩的複合詞組，其核心含義指人或事物失去精神依托與現實歸屬的雙重困境。從構詞法分析，“無所”表否定存在，“依”指精神層面的依附（如信仰、情感），“歸”強調物質層面的歸宿（如家園、群體），三者疊加形成遞進式語義結構。

該表述最早可溯源至先秦典籍的精神脈絡，《孟子·離婁下》載“民無所依”已初具雛形。至明清小說鼎盛期，馮夢龍在《醒世恒言》卷二十三通過“萍飄蓬轉，無所依歸”的描寫，精準刻畫了古代遊子的生存狀态，标志着該詞組文學意象的成熟。

在現代漢語語境中，《現代漢語詞典》（第七版）将其定義為“失去依靠和歸宿”的狀态描述，标注為書面語體。中國社會科學院語言研究所的曆時語料庫顯示，該詞組在當代多用于三種語境：離散群體的身份焦慮（如海外移民文學）、轉型期的價值迷失（如改革開放初期文學作品）、以及哲學層面的存在主義探讨。

需要注意的是，該詞組與近義詞“無依無靠”存在語義側重差異：前者強調主觀層面的精神歸屬缺失，後者側重客觀物質支持的匮乏。在語法功能上，常作謂語（如“心靈無所依歸”）或定語（如“無所依歸的一代人”），具有鮮明的時代診斷色彩。

“無所依歸”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：

指沒有依靠和歸宿，形容人處于孤立無援或失去寄托的狀态。

除《儒林外史》外，現代語境中也可用于形容失去家庭、社會關系或理想破滅後的心理狀态，如：“災後家園盡毀，幸存者頓感無所依歸。”

如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《莊子》《漢書》原文或《儒林外史》相關章節。