(1). 漢 以來曆代封建王朝所推崇的七部儒家經典。七經名目，曆來說法不一。 東漢 《一字石經》作《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語》；《後漢書·張純傳》 唐 李賢 注作《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語》； 宋 劉敞 《七經小傳》作《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊》、《論語》； 清 康熙 《禦纂七經》作《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。
(2).道家七類經書。即《仁經》、《禮經》、《信經》、《義經》、《智經》、《德經》、《道經》。見《雲笈七籤》卷九。
(3).佛家淨土宗的七種經典。即《無量清淨平等覺經》《大阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《稱贊淨土佛攝授經》、《鼓音聲王陀羅尼經》。
"七經"是中國古代經學發展過程中形成的經典組合概念，其内涵隨時代變遷有所調整。根據《漢語大詞典》及《辭源》釋義，該詞主要包含以下兩重含義：
一、漢代通行的"七經"體系 東漢時期為適應經學教育需求，在"五經"（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）基礎上拓展形成。據《後漢書·張純傳》注引《續漢書》記載，此時新增《論語》《孝經》構成七經體系。這種組合反映了漢代"以孝治天下"的政治理念，将道德教化類文獻提升至經典地位。
二、北宋劉敞提出的新解 經學家劉敞在《七經小傳》中重新界定為：《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《公羊傳》《論語》七部典籍。這種劃分打破了傳統經學框架，體現了宋代經學研究的革新精神。
作為中國經學史重要概念，"七經"在不同曆史階段的演變軌迹，見證了儒家經典體系的動态發展過程，其核心始終圍繞着培養治國人才、構建倫理規範的社會功能展開。清代《四庫全書總目提要》評價該概念"實為經學傳承之樞紐"，突顯其在文化傳承中的橋梁作用。
“七經”一詞在不同曆史時期和學術流派中有不同解釋，主要可分為以下三類：
東漢《一字石經》版本
包含《周易》《詩經》《尚書》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語》。
唐代李賢注《後漢書》版本
包括《詩經》《尚書》《禮》《樂》《周易》《春秋》《論語》。
（注：其中《樂經》早佚，後世多以《禮記》替代）
宋代劉敞《七經小傳》版本
新增《周禮》《儀禮》《禮記》，與《尚書》《詩經》《公羊傳》《論語》并列。
清代康熙《禦纂七經》版本
最終定型為《周易》《尚書》《詩經》《春秋》《周禮》《儀禮》《禮記》，成為官方權威版本。
包括《仁經》《禮經》《信經》《義經》《智經》《德經》《道經》。
涵蓋《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽經》等七部典籍，用于闡釋淨土修行法門。
建議進一步查閱《四庫全書總目提要》或《經學曆史》了解詳細演變脈絡。
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