傳說 黃帝 鑄鼎于 荊山 下，鼎成，有龍下迎， 黃帝 乘之升天，群臣後宮從上者七十馀人。馀小臣不得上龍身，乃持龍髯，而龍髯拔落，并堕 黃帝 之弓。百姓遂抱其弓與龍髯而號哭。事見《史記·封禅書》。後用為追隨皇帝或哀悼皇帝去世的典故。 唐 元稹 《為令狐相國謝賜金石淩紅雪狀》：“臣職司復上，戀切攀髯，方當匍匐而前，敢有赫曦之懼。” 宋 歐陽修 《辭特轉吏部侍郎表》：“犬馬未報，但虞填壑之有時；弓劍忽遺，遽歎攀髯之莫及。” 清 錢德震 《送白學士祭告孝陵及南嶽》詩：“攀髯千古事，歸胙百官情。”亦作“ 攀龍 ”、“ 攀胡 ”。 晉 陶潛 《命子》詩之三：“於赫 愍侯 ，運當攀龍。撫劍風邁，顯茲武功。”《舊唐書·哀帝紀》：“皇太後義深鳴鳳，痛切攀龍，亦欲專奉靈輿，躬及園寝，兼進追摧之道，用終克盡之儀。” 宋 歐陽修 《辭覃恩轉左丞表》：“國恩未報，但虞填壑以遺羞；金鼎已成，豈謂攀胡之莫及。”
“攀髯”是漢語中一個源自曆史典故的詞彙，其核心含義與對聖賢或帝王的追慕相關。具體釋義如下：
一、詞義解析
“攀髯”字面意為“抓住胡須”，實際借代《史記》中“黃帝乘龍升天，群臣攀龍須相隨”的故事，後引申為兩類含義：
二、文獻溯源
該詞最早見于《史記·封禅書》，記載黃帝鑄鼎後乘龍升天，“餘小臣不得上，乃悉持龍髯”。東漢王充《論衡》中進一步描述群臣攀斷龍須墜地的場景，強化了典故的悲壯色彩。
三、權威辭書釋義
《漢語大詞典》将其定義為“追隨帝王或哀悼帝王去世的典故”（第12卷第987頁），《古代漢語詞典》（商務印書館）則标注其常用于“帝王崩逝的婉辭”語境中。
四、使用範例
清代朱彜尊《雜詩》中“攀髯一失手，堕地成瓦礫”，即借該典暗喻政治抱負落空。現代多用于曆史文獻解讀及古典文學研究領域。
（文獻來源：《史記》《漢語大詞典》《古代漢語詞典》）
“攀髯”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與古代傳說密切相關，具體解釋如下：
“攀髯”原指黃帝乘龍升天時，隨從的小臣因未能登上龍身而抓住龍須，最終龍須脫落的故事（）。後引申為追隨帝王或哀悼帝王去世的典故，常見于古代文獻中。
《史記·封禅書》記載：
黃帝在荊山鑄鼎成功後，有龍降臨迎接。黃帝乘龍升天時，隨行的七十餘人中，未及時登龍的小臣抓住龍須（髯），導緻龍須脫落，百姓因此抱弓與龍須痛哭（）。
文化象征：
該典故被後世用來表達對帝王離世的悲痛或臣子對君主的忠誠追隨。例如唐代元稹《為令狐相國謝賜金石淩紅雪狀》中“戀切攀髯”即暗含此意（）。
部分非權威資料（如）将“攀髯”解釋為“攀爬胡須，形容人物威猛”，此說法與典故本義不符，需以《史記》及權威詞典釋義為準（）。
若需進一步了解相關典故細節，可參考《史記·封禅書》原文或高權威性曆史文獻。
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