(1).猶言沒有偏愛。《書·蔡仲之命》：“皇天無親，惟德是輔。”《老子》：“天道無親，常與善人。” 河上公 注：“天道無有親疎，唯與善人。”《後漢書·李固傳》：“天道無親，可謂祇畏。”
(2).沒有親近、貼心的人。《左傳·僖公二十四年》：“ 惠 懷 無親，外内棄之。”
(3).不近人情；苛刻。《史記·張儀列傳》：“夫 趙王 之狠戾無親，大王之所明見，且以 趙王 為可親乎？”《晉書·呂光載記》：“ 商鞅 之法至峻，而兼諸侯； 吳起 之術無親，而 荊 蠻以霸。”《宋書·晉熙王昶傳》：“ 晉熙太妃 謝氏 ，沉刻無親，物理罕比。”
無親
指沒有親屬或親近之人，引申為孤立無依的狀态。該詞由“無”（沒有）與“親”（親屬、親近之人）組合而成，強調血緣或情感聯結的缺失。
指無父母、兄弟、子女等直系或旁系親屬。如《孟子·盡心上》提及“獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達”，雖未直接使用“無親”，但描述了類似孤絕之境。
擴展至無依靠、無同盟的處境。如《左傳·僖公五年》載“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也”，反向印證失去同盟即陷于“無親”之危。
古代宗法社會中，“無親”被視為違背人倫的極端狀态。《禮記·禮運》強調“人不獨親其親”，反襯“無親”背離社會倫理基礎。
詩詞中常以“無親”渲染孤寂，如杜甫《登高》“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”，暗含身世飄零、親故離散之痛。
權威參考來源
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“無親”是一個漢語詞彙，其含義需結合語境理解，主要包含以下三層釋義：
沒有偏愛
源自古代典籍的哲學概念，指天道或統治者公正無私。如《尚書·蔡仲之命》提到“皇天無親，惟德是輔”，《老子》中“天道無親，常與善人”。這一用法強調客觀公正性，常見于政治或倫理讨論中。
缺乏親近之人
指人際關系中的孤立狀态。例如《左傳·僖公二十四年》記載“惠懷無親，外内棄之”，描述君主因失去人心而被内外抛棄。現代語境下可引申為孤單無依的狀态。
不近人情或苛刻
用于形容性格或行為，如《史記·張儀列傳》批評趙王“狠戾無親”，《晉書》稱呂光“深酷無親”。這類用法帶有負面評價色彩。
最初作為政治哲學概念（如天道無親），後逐漸衍生出人際關系和性格層面的含義。當代使用中，“缺乏親近之人”成為最普遍的釋義，常與“孤苦”“漂泊”等詞關聯，反映社會關系疏離的現象。
以上解析綜合了《漢典》《史記》《左傳》等典籍釋義，以及現代文學作品中的用例。如需查閱完整古籍原文或近義詞辨析，可參考相關文獻來源。
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