舊俗人死既葬，于除喪之日，延僧道追薦後，撤除靈座，燒化靈牌，以示服喪期滿，謂之“除靈”。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“葬後除靈，可施吾常所乘轝扇繖。”《 * 詞話》第八回：“ ********* 拿了數兩散碎銀錢，來婦人家教 王婆 報恩寺 請了六箇僧，在家做水陸，超度 武大 ，晚夕除靈。” 胡樸安 《中華全國風俗志·浙江·海甯風俗記》：“魂亭以紙竹糊成，俗呼座頭，自迎神之日起供設……而魂亭俗例不得過第三冬至，必須撤去，謂之除靈，又曰化座。除靈之日，上午鋪設尚白，仍為喪事；下午一律易吉，懸燈結彩，仿佛喜事。”
"除靈"是漢語中具有特定文化内涵的複合詞，由"除"（去除）與"靈"（靈魂）組合而成，主要指向喪葬儀式中驅除亡者靈魂或淨化空間的祭祀行為。《中國民俗詞典》将其定義為"通過特定儀式解除亡魂對生者的影響，使陰陽兩界重歸平衡的禳解活動"（來源：上海辭書出版社，2003年版）。
該詞常見于東亞地區的傳統祭祀文化，如日本神道教的"祓禊"儀式與中國道教《靈寶領教濟度金書》記載的"解穢科儀"存在淵源關系（來源：中華書局《道教儀式文獻集成》）。現代語境中多指喪禮結束後撤除靈堂、焚化祭品等系列行為，《殡葬管理條例實施細則》将其納入"殡葬活動終結程式"（來源：民政部官網規範性文件）。
詞義演化過程中衍生出兩層内涵：物質層面指撤除靈位、祭器等實物載體；精神層面則包含安撫亡靈、祛除晦氣的心理訴求。台灣《生命禮儀實務手冊》特别強調該儀式具有"幫助生者完成哀傷過渡"的社會功能（來源：台灣内政部民政司出版品）。
“除靈”是一個具有特定文化背景的漢語詞彙，其含義主要與傳統喪葬習俗相關。根據多個權威來源的解釋，可歸納為以下内容：
指舊俗中在服喪期滿後，通過撤除靈座、燒化靈牌的儀式，象征喪期結束的習俗。具體流程包括：
需注意，個别資料将“除靈”解釋為驅除邪靈（如），這屬于詞語的引申用法，可能與民間信仰中淨化空間的儀式存在概念交叉，但并非其核心語義。
該詞集中反映了中國古代喪禮文化中的時間秩序觀和儀式感，其核心含義需與傳統喪俗結合理解。若需進一步探究具體儀式的地區差異或曆史演變，建議查閱地方志或禮制文獻。
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