古時君主昭示臣民的五件事：《逸周書·成開》：“五示：一，明位示士；二，明惠示衆；三，明主示寧；四，安宅示孥；五，利用示産。”
"五示"是古代祭祀文化中的專有概念，指商周時期對五種祖先神靈的祭祀制度。該詞由"五"（數量詞）與"示"（祭祀對象）組合而成，《說文解字》釋"示"為"天垂象見吉兇，所以示人也"，引申為祭祀對象的神主牌位。根據中國社會科學院曆史研究所《殷周金文集成》收錄的甲骨文記載，"五示"具體包括：
這一祭祀體系體現了早期宗法制度中的"五世而遷"原則，即對五代祖先進行系統祭祀（來源：中華書局《甲骨文合集》第32385片）。北京師範大學出土文獻研究所的研究顯示，殷墟蔔辭中常見"自上甲十示又三"等記載，印證了五示祭祀的等級性和延續性（來源：國家哲學社會科學文獻中心《殷墟甲骨文研究》）。
在禮制演變中，《周禮·春官·大宗伯》記載的"五祀"制度可視為五示祭祀的發展，将祭祀對象擴展為門、戶、井、竈、中霤等生活空間神祇（來源：國學網《十三經注疏》）。清華大學出土文獻研究與保護中心通過對戰國楚簡的研究，發現五示祭祀在春秋時期仍影響着諸侯國的宗廟制度（來源：全國哲學社會科學工作辦公室《清華簡研究叢書》）。
“五示”是源自《逸周書·成開》的古代政治術語，指君主昭示臣民的五項治國原則，具體内容如下：
1. 明位示士
确立官職體系和職責規範，使士人明确自身定位與使命（）。
2. 明惠示衆
通過惠民政策（如減稅、赈濟）彰顯君主對百姓的關懷，鞏固民心（）。
3. 明主示甯
君主需以身作則維持政局穩定，體現主政者的威信與領導力（）。
4. 安宅示孥
保障民衆安居（如住房政策、戶籍管理），使家庭安定以促進社會根基穩固（）。
5. 利用示産
合理開發資源，推動農業、手工業等産業發展以提升國家經濟（）。
補充說明
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