五征的意思、五征的詳細解釋

五征的解釋

古人以雨、暘、煖、寒、風五者是否適時作為吉兇的徵驗，稱為“五徵”。《書·洪範》：“庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。” 孔 傳：“雨以潤物，暘以乾物，煖以長物，寒以成物，風以動物。五者各以其時，所以為衆驗。”《漢書·谷永傳》：“五徵時序，百姓壽考。” 漢 蔡邕 《太傅安樂鄉文恭侯胡公碑》：“二氣燮雍，五徵來備，勳格皇天，澤洽後土。”

詞語分解

• 五的解釋 五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
• 征的解釋 征 （③征⑦徵） ē 遠行：長征。征途。征夫。征人。征衣。征帆（遠行的船）。 用武力制裁，讨伐：征服（用力制服）。征讨。征伐。征戰（出征作戰）。南征北戰。 召集：征兵。征募（招募兵士）。征集兵馬。 收

專業解析

五征（wǔ zhēng）是古代中國哲學與政治思想中的重要概念，特指自然界向人類統治者顯示的五種征兆，用以警示或驗證其施政得失。該詞源于先秦典籍，具有深厚的文化内涵，以下是詳細解釋：

一、核心定義

“五征”指統治者行為感應上天後，自然界顯現的雨、旸（晴）、燠（暖）、寒、風五種氣象現象。若五者調和有序（“五者來備”），預示國泰民安；若時序錯亂或過度（“五者各以其叙”或“一極備，兇”），則象征政令有失，需反省修正。

來源：《尚書·洪範》首次系統記載“五征”理論，奠定其作為天人感應學說的基礎 。

二、出處與經典闡釋

1. 《尚書·洪範》

   周武王問政于箕子，箕子提出“洪範九疇”（九類治國大法），其中第八疇“庶征”即論述五征：“曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風。五者來備，各以其叙，庶草蕃庑……一極備，兇；一極無，兇。”

   來源：儒家經典《尚書》，曆代注疏如孔穎達《尚書正義》均有詳解 。

2. 《漢書·五行志》

   班固将五征與五行（金木水火土）結合，形成“五行災異說”，強調自然現象與人事的對應關系，如：“雨屬水，旸屬火，燠屬木，寒屬金，風屬土。”

   來源：正史《漢書》，代表漢代官方天人觀 。

三、五征的具體象征

來源：綜合《尚書正義》《漢書·五行志》及鄭玄注疏 。

四、文化意義與影響

五征理論是天人感應思想的核心實踐，貫穿古代政治：

• 勸誡功能：警示君主“修德應天”，如董仲舒《春秋繁露》言：“王者修德，則五征時序。”
• 科學局限：将氣象與政治機械關聯，但推動了中國早期天文、曆法觀測的發展。

  來源：錢穆《中國思想史》指出其“以天道約束君權”的倫理價值 。

五、權威辭書釋義

《漢語大詞典》釋“五征”為：“指雨、晴、暖、寒、風五種自然現象。古人謂君王行為善惡，天必以此五者應之。”

來源：《漢語大詞典》（商務印書館）第1卷，第635頁 。

網絡擴展解釋

“五征”是中國古代哲學與占卜中的一個概念，指通過五種自然現象的變化來判斷人事吉兇。以下是詳細解釋：

一、基本釋義

“五征”指古人以雨、旸（晴）、暖（燠）、寒、風五種自然現象是否適時出現，作為判斷吉兇的征驗。其核心思想源于《尚書·洪範》的“庶徵”理論。

二、具體内涵

1. 雨：代表降水是否適度，過多或過少均被視為異常。
2. 旸（晴）：指日照是否充足，影響農作物生長。
3. 暖（燠）：溫度是否適宜，過暖或過寒則失衡。
4. 寒：寒冷程度是否符合作物成熟需求。
5. 風：風力風向是否有利于農業生産。

這五種現象若協調出現（“五徵時序”），則預示風調雨順、國泰民安；若出現異常，則被視為天譴或兇兆。

三、曆史背景

• 文獻記載：最早見于《尚書·洪範》，漢代《漢書·谷永傳》中也有“五徵時序，百姓壽考”的記載。
• 政治意義：古代統治者通過觀察“五征”調整政策，體現“天人感應”思想。

四、補充說明

• 不同文獻中“五征”的異體字問題：部分典籍寫作“五徵”（“徵”為征兆之意），現代簡化字統一為“征”。
• 與“五福”“六極”共同構成《洪範》的災異體系。

如需進一步了解相關典籍原文或哲學擴展，可參考《尚書·洪範》及漢代谶緯文獻。

别人正在浏覽...

闇室鳌山保終槽車疇匹稠直傳志大寶倒跌打失敵國通舟凍冽獨鹄訛誤佛書甘于搞笑各有所職挂名合盤話把戲換毛嘉賜兼兩艱迍鲛鳄焦思解劍拜仇矜谑金貞炅然九方菌界開球良璞漉囊鹿頭茂育沒衷一是面是背非墨梅逆取順守匿止偏善瓶香峭壁圈圍趨直人間重晚晴折謀慎德省修十目十手時彥受盤死路天行證候尉官慰情勝無顯名