(1).欺蒙百姓。《孟子·縢文公下》：“ 楊 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説誣民，充塞仁義也。”
(2).誣陷臣民。 宋 王安石 《謝手诏慰撫劄子》：“自與聞政事以來，遂及期年，未能有所施為，而内外交搆，合為沮議，專欲誣民，以惑聖聽。”
"誣民"一詞在漢語詞典中的釋義可追溯至古典文獻及訓诂學體系。根據《漢語大詞典》釋義，"誣"意為捏造事實、虛構不實之詞，"民"指普通民衆，複合詞"誣民"特指通過不實言論欺騙或誤導百姓的行為。例如《論語·雍也》中"誣善之人其辭遊"一句，鄭玄注疏将其引申為"以虛言惑民"，強調這種行為對社會信任的破壞性。
從語義學角度分析，該詞包含兩層核心内涵：其一為言語層面的虛構，即違背事實真相的陳述；其二為行為後果的擴散性，即對群體認知的負面影響。清代學者段玉裁在《說文解字注》中進一步闡釋，将"誣"與"妄"作對比，指出"誣"更強調有意識的欺騙動機，而非單純的無知妄言。
在現代語言應用中，"誣民"概念常被引申指代網絡時代的虛假信息傳播現象。根據中國社會科學院《現代漢語新詞詞典》修訂版，該詞被納入"社會倫理失範行為"詞類，用以描述利用媒體手段誤導公衆認知的越軌行為。在司法領域，最高人民法院相關司法解釋将"誣民"行為與诽謗罪構成要件進行法理關聯，強調其侵害社會公共秩序的本質特征。
“誣民”是一個源自古代漢語的詞彙，在不同語境下有以下兩種主要解釋：
欺蒙百姓
指通過不正當手段欺騙或蒙蔽民衆。例如《孟子·滕文公下》提到“邪說誣民，充塞仁義也”，即批評楊朱、墨子的學說誤導百姓，擾亂正統思想。
誣陷臣民
指捏造事實、污蔑他人。宋代王安石在《謝手诏慰撫劄子》中描述自己遭内外勢力誣告，稱“專欲誣民，以惑聖聽”，即被惡意诽謗以動搖君主信任。
建議結合具體語境理解該詞，若需深入考證，可參考《孟子》等古籍或權威詞典釋義。
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