謂迷失真性而惑于妄相。語本《楞嚴經》卷四：“汝豈不聞 室羅城 中 演若達多 ，忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見，瞋責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀怖走。” 宋 蘇轼 《次韻張甥棠美述志》：“我今已習 鶖子 定，猶復晨朝怖頭走。”
怖頭是漢語中一個具有特殊語義結構的佛教相關詞彙，其核心含義指對虛幻事物的無端恐懼或錯誤認知。以下從語義源流、佛教語境及現代引申義三方面解析：
語義源流
“怖”本義為驚恐，《說文解字》釋“惶也”，而“頭”在此作名詞後綴構成雙音節詞。該詞最早見于禅宗典籍，《景德傳燈錄》記載僧人因修行偏差産生“怖頭失影”的比喻，指修行者誤将虛妄當真實而産生的恐懼。
佛教語境用法
在佛教文獻中，“怖頭”特指“怖頭狂走”的禅病現象。如《楞嚴經》所述“認賊為子”典故，比喻衆生執着色身為實有，猶如恐懼失去本不存在的“頭”而瘋狂奔走。台灣《佛光大辭典》将此列為禅修術語，強調其“颠倒妄想”的本質特征。
現代引申義
當代《漢語佛教語大詞典》将其定義為“對虛妄境界的執着恐懼”，詞義已擴展至心理學領域，用于描述因認知偏差導緻的焦慮狀态，如對網絡謠言的過度恐慌可喻為“數字時代的怖頭現象”。
“怖頭”是一個源自佛教經典的詞彙，其含義和用法在不同語境中存在差異。以下是綜合多個來源後的詳細解釋：
“怖頭”出自《楞嚴經》卷四的典故：室羅城中的演若達多清晨照鏡時，因迷戀鏡中自己的頭（眉目清晰），反而嗔怪自己真實的頭面目不可見，誤以為是鬼怪而驚恐逃跑。該故事比喻迷失真性、執着虛妄表相的心理狀态。宋代蘇轼在《次韻張甥棠美述志》中引用此典：“猶復晨朝怖頭走”，表達對妄念的反思。
權威佛教文獻（如漢典、滬江詞典）均以《楞嚴經》典故為核心解釋，而現代引申義僅見于個别普通詞典，建議優先依據經典出處理解。
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