(1).古代将帥憑以專制軍事的符節。《漢書·武帝紀》：“朕将巡邊垂，擇兵振旅，躬秉武節。置十二部将軍，親帥師焉。”《北史·隋紀下·炀帝》：“朕當親執武節，臨禦諸軍。” 隋炀帝 《飲馬長城窟行示從征群臣》：“ 北河 秉武節，千裡捲戎旌。”
(2).武德。使用武力應遵循的道義準則。《文選·張衡＜東京賦＞》：“文德既昭，武節是宣。” 薛綜 注：“言文武之教，無處不臨。” 唐 李德裕 《＜異域歸忠傳＞序》：“英才天縱，武節霆馳。” 章炳麟 《辨詩》：“及武節既衰，馳騁者至于絶臏，猶弗能企。”
(3).勇武之氣節；尚武的精神。 晉 陸機 《辯亡論上》：“忠規武節未有如此其著者也。”《隋書·地理志上》：“ 平涼 、 朔方 ……地接邊荒，多尚武節，亦習俗然焉。” 清 方苞 《讀＜齊風＞》：“ 齊 之立國能強，由其民習於武節。”
“武節”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
古代軍事符節
指古代将帥用以指揮軍隊、象征軍事權力的符節，類似兵符。例如《漢書·武帝紀》記載：“躬秉武節，置十二部将軍。”
補充：這一用法常見于漢代至隋代文獻，如隋炀帝詩《飲馬長城窟行》中“北河秉武節”也體現了該含義。
武德與道義準則
指使用武力時應遵循的道義原則，即“武德”。如《文選·張衡<東京賦>》提到：“文德既昭，武節是宣。”
補充：強調軍事行動需符合正義性，如章炳麟所言“武節既衰”即批評違背道義的武力。
尚武精神與氣節
指勇武的氣節或崇尚武力的精神，如唐代李德裕在《異域歸忠傳》中贊頌“英才天縱，武節霆馳”。
從漢代到隋唐，“武節”含義逐漸擴展：
以上内容綜合了《漢書》《文選》等古籍及現代釋義，完整信息可查閱等來源。
武節是一個漢字詞語，其拆分部首為「止」和「武」，共有8畫。它由「武」表示人、戈兵器的意義和「止」表示腳的意思所組成。
「武節」一詞來源于中國古代文化，用于形容具有武勇精神和節操的人。在戰鬥和戰争中，兵士需要展現出堅韌不拔、勇敢無畏的品質，這就是「武節」所代表的精神。
在繁體字中，「武節」的寫法與簡體字保持一緻，沒有差異。
古代漢字寫法中，「武節」的表示方式和現代略有不同。在古時，「武節」的上半部分為「戈」記載，象征戰争和勇猛的氣息，下半部分為「至」，表示行走的方式，在古代寫法中強調行走時的堅定。
以下是一些使用「武節」的例句：
1. 他是一位武節非凡的将軍，帶領軍隊取得了重大勝利。
2. 這部電影展現了戰士們的武節和犧牲精神。
3. 戰士們在戰場上展現出了頑強的武節，不畏困難堅決前行。
有關「武節」的組詞，可以通過加上不同的形容詞、動詞或名詞進行構詞，例如：
1. 武斷（形容詞）：指态度、決定等十分果斷而且強硬。
2. 武裝（動詞）：指給予軍人配備武器和裝備。
3. 武士（名詞）：指擁有武功和忠誠的士兵。
武節的反義詞是文弱，表示膽小怯懦，沒有鬥志。
綜上所述，「武節」是一個形容具有武勇精神和節操的人的詞語，它源自中國古代文化。在古代漢字寫法中，「武節」的表示稍有不同，但在繁體字中和簡體字保持一緻。它可以與其他詞語結合組成新的詞彙，而它的反義詞是「文弱」。
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