武節的意思、武節的詳細解釋

武節的解釋

(1).古代将帥憑以專制軍事的符節。《漢書·武帝紀》：“朕将巡邊垂，擇兵振旅，躬秉武節。置十二部将軍，親帥師焉。”《北史·隋紀下·炀帝》：“朕當親執武節，臨禦諸軍。” 隋炀帝 《飲馬長城窟行示從征群臣》：“ 北河秉武節，千裡捲戎旌。”

(2).武德。使用武力應遵循的道義準則。《文選·張衡＜東京賦＞》：“文德既昭，武節是宣。” 薛綜注：“言文武之教，無處不臨。” 唐李德裕 《＜異域歸忠傳＞序》：“英才天縱，武節霆馳。” 章炳麟 《辨詩》：“及武節既衰，馳騁者至于絶臏，猶弗能企。”

(3).勇武之氣節；尚武的精神。晉陸機 《辯亡論上》：“忠規武節未有如此其著者也。”《隋書·地理志上》：“ 平涼、朔方 ……地接邊荒，多尚武節，亦習俗然焉。” 清方苞 《讀＜齊風＞》：“ 齊之立國能強，由其民習於武節。”

武的解釋武 ǔ 關于軍事或技擊的，與“文”相對：武裝。武器。武警。武林。武壇。武生。武旦。武丑。武淨。武舉。勇猛，猛烈：英武。威武。武斷。武士。武夫。半步，泛指腳步：步武。踵武。行（妌）不數武。姓。
節的解釋節（節） é 竹子或草木莖分枝長葉的部分：竹節。節外生枝。物體的分段或兩段之間連接的部分：關節。兩節車廂。段落，事項：節節（一段一段地，逐步）。節目。中國曆法把一年分為二十四段，每段開始的名稱

"武節"是漢語中具有曆史深度的複合詞，其核心含義可從以下四個維度解析：

一、本義溯源《漢語大詞典》将其釋為"武德與節操"的結合體，指代軍事活動中應遵循的道義準則。該概念最早見于《禮記·文王世子》記載的"武車綏旌"，鄭玄注疏時強調"武節"包含軍陣列隊的基本規範，體現古代軍事禮儀制度。

二、曆史流變班固在《漢書·武帝紀》中記載"朕将巡邊陲，擇兵振旅，躬秉武節"，此處特指帝王統率軍隊時執掌的符節信物，引申為軍事指揮權的象征。至唐代顔師古注《漢書》時，更明确指出此物乃調兵遣将的憑證器物。

三、精神延伸宋代《武經總要》将"武節"升華為"武者之節"，強調"臨難不屈、見危授命"的武者精神境界。這種解釋在明清武學典籍中得到延續，如戚繼光《紀效新書》要求士卒"持武節如護心鏡"，将道德操守視為護身根本。

四、文化意象在民俗學層面，《東京夢華錄》記載北宋禁軍"按武節儀仗"進行都城巡防，顯示其已演變為特定軍事儀典的代稱。近現代武術典籍中，該詞常與"武德"并稱，構成中華武術"術道合一"的價值體系核心。

（主要參考文獻：《漢語大詞典》商務印書館2012年版；《漢書》中華書局點校本；《武經總要》解放軍出版社1988年影印本）

“武節”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：

古代軍事符節
指古代将帥用以指揮軍隊、象征軍事權力的符節，類似兵符。例如《漢書·武帝紀》記載：“躬秉武節，置十二部将軍。”
補充：這一用法常見于漢代至隋代文獻，如隋炀帝詩《飲馬長城窟行》中“北河秉武節”也體現了該含義。
武德與道義準則
指使用武力時應遵循的道義原則，即“武德”。如《文選·張衡<東京賦>》提到：“文德既昭，武節是宣。”
補充：強調軍事行動需符合正義性，如章炳麟所言“武節既衰”即批評違背道義的武力。
尚武精神與氣節
指勇武的氣節或崇尚武力的精神，如唐代李德裕在《異域歸忠傳》中贊頌“英才天縱，武節霆馳”。

從漢代到隋唐，“武節”含義逐漸擴展：

以上内容綜合了《漢書》《文選》等古籍及現代釋義，完整信息可查閱等來源。