武节的意思、武节的详细解释

武节的解释

(1).古代将帅凭以专制军事的符节。《汉书·武帝纪》：“朕将巡边垂，择兵振旅，躬秉武节。置十二部将军，亲帅师焉。”《北史·隋纪下·炀帝》：“朕当亲执武节，临御诸军。” 隋炀帝 《饮马长城窟行示从征群臣》：“ 北河秉武节，千里捲戎旌。”

(2).武德。使用武力应遵循的道义准则。《文选·张衡＜东京赋＞》：“文德既昭，武节是宣。” 薛综注：“言文武之教，无处不临。” 唐李德裕 《＜异域归忠传＞序》：“英才天纵，武节霆驰。” 章炳麟 《辨诗》：“及武节既衰，驰骋者至于絶臏，犹弗能企。”

(3).勇武之气节；尚武的精神。晋陆机 《辩亡论上》：“忠规武节未有如此其著者也。”《隋书·地理志上》：“ 平凉、朔方 ……地接边荒，多尚武节，亦习俗然焉。” 清方苞 《读＜齐风＞》：“ 齐之立国能强，由其民习於武节。”

武的解释武 ǔ 关于军事或技击的，与“文”相对：武装。武器。武警。武林。武坛。武生。武旦。武丑。武净。武举。勇猛，猛烈：英武。威武。武断。武士。武夫。半步，泛指脚步：步武。踵武。行（妌）不数武。姓。
节的解释节（節） é 竹子或草木茎分枝长叶的部分：竹节。节外生枝。物体的分段或两段之间连接的部分：关节。两节车厢。段落，事项：节节（一段一段地，逐步）。节目。中国历法把一年分为二十四段，每段开始的名称

"武节"是汉语中具有历史深度的复合词，其核心含义可从以下四个维度解析：

一、本义溯源《汉语大词典》将其释为"武德与节操"的结合体，指代军事活动中应遵循的道义准则。该概念最早见于《礼记·文王世子》记载的"武车绥旌"，郑玄注疏时强调"武节"包含军阵列队的基本规范，体现古代军事礼仪制度。

二、历史流变班固在《汉书·武帝纪》中记载"朕将巡边陲，择兵振旅，躬秉武节"，此处特指帝王统率军队时执掌的符节信物，引申为军事指挥权的象征。至唐代颜师古注《汉书》时，更明确指出此物乃调兵遣将的凭证器物。

三、精神延伸宋代《武经总要》将"武节"升华为"武者之节"，强调"临难不屈、见危授命"的武者精神境界。这种解释在明清武学典籍中得到延续，如戚继光《纪效新书》要求士卒"持武节如护心镜"，将道德操守视为护身根本。

四、文化意象在民俗学层面，《东京梦华录》记载北宋禁军"按武节仪仗"进行都城巡防，显示其已演变为特定军事仪典的代称。近现代武术典籍中，该词常与"武德"并称，构成中华武术"术道合一"的价值体系核心。

（主要参考文献：《汉语大词典》商务印书馆2012年版；《汉书》中华书局点校本；《武经总要》解放军出版社1988年影印本）

“武节”一词在汉语中有多重含义，具体解释如下：

古代军事符节
指古代将帅用以指挥军队、象征军事权力的符节，类似兵符。例如《汉书·武帝纪》记载：“躬秉武节，置十二部将军。”
补充：这一用法常见于汉代至隋代文献，如隋炀帝诗《饮马长城窟行》中“北河秉武节”也体现了该含义。
武德与道义准则
指使用武力时应遵循的道义原则，即“武德”。如《文选·张衡<东京赋>》提到：“文德既昭，武节是宣。”
补充：强调军事行动需符合正义性，如章炳麟所言“武节既衰”即批评违背道义的武力。
尚武精神与气节
指勇武的气节或崇尚武力的精神，如唐代李德裕在《异域归忠传》中赞颂“英才天纵，武节霆驰”。

从汉代到隋唐，“武节”含义逐渐扩展：

以上内容综合了《汉书》《文选》等古籍及现代释义，完整信息可查阅等来源。