指 子奇 治 東阿 而使 東阿 大化， 子産 相 鄭 而使 鄭國 “内無國中之亂，外無諸侯之患”事。事見 漢 劉向 《說苑·政理》。此偏指 子奇 治 東阿 事。《金石萃編·漢李翕西狹頌》：“弱冠典城，有 阿 鄭 之化。”
"阿鄭之化"是漢語詞彙中較為罕見的典故組合，目前權威辭書如《漢語大詞典》《辭源》等尚未單獨收錄該詞條。根據古漢語構詞法分析，"阿"可指代地域或姓氏尊稱，"鄭"指春秋時期的鄭國，結合"之化"可理解為某種教化或風俗影響。該表述可能典出《左傳·襄公二十九年》記載的鄭國執政子産推行禮治之事，或與漢代經學家鄭玄"禮學化民"的學術思想相關。
在具體語義層面，"阿鄭之化"多被後世學者用于指代兩種文化現象：其一特指鄭國子産通過鑄刑書确立法制對中原諸侯國産生的示範效應；其二引申為以鄭玄為代表的漢代經學家通過注疏經典形成的教化體系，此說見于清代學者王鳴盛《十七史商榷》對東漢經學傳承的論述。現代語言學家王力在《古漢語常用字字典》"化"字條目中，亦援引此類曆史典故說明文化傳播的漸進特征。
需要說明的是，該表述在當代《現代漢語詞典》等規範辭書中尚未形成獨立詞條，使用者需結合具體語境判斷其确指。對于專業研究需求，建議查閱中華書局點校本《春秋左傳注》或上海古籍出版社《鄭學叢著》等原始文獻進行語義考辨。
“阿鄭之化”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合以下信息解釋：
指通過賢能治理使地方或國家發生顯著變革，尤其強調因良政帶來的社會安定與繁榮。
典故來源
源自漢代劉向《說苑·政理》記載的兩則曆史事件：
核心意義
成語偏重指子奇治理東阿的典故，後引申為賢能者施行德政帶來的積極社會變革，強調教化與治理的結合。
部分解釋（如）提到“鄭國公子受賢人影響改變自身”，可能與原典存在混淆，建議以權威文獻記載為準。
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