指 子奇 治 东阿 而使 东阿 大化， 子产 相 郑 而使 郑国 “内无国中之乱，外无诸侯之患”事。事见 汉 刘向 《说苑·政理》。此偏指 子奇 治 东阿 事。《金石萃编·汉李翕西狭颂》：“弱冠典城，有 阿 郑 之化。”
"阿郑之化"是汉语词汇中较为罕见的典故组合，目前权威辞书如《汉语大词典》《辞源》等尚未单独收录该词条。根据古汉语构词法分析，"阿"可指代地域或姓氏尊称，"郑"指春秋时期的郑国，结合"之化"可理解为某种教化或风俗影响。该表述可能典出《左传·襄公二十九年》记载的郑国执政子产推行礼治之事，或与汉代经学家郑玄"礼学化民"的学术思想相关。
在具体语义层面，"阿郑之化"多被后世学者用于指代两种文化现象：其一特指郑国子产通过铸刑书确立法制对中原诸侯国产生的示范效应；其二引申为以郑玄为代表的汉代经学家通过注疏经典形成的教化体系，此说见于清代学者王鸣盛《十七史商榷》对东汉经学传承的论述。现代语言学家王力在《古汉语常用字字典》"化"字条目中，亦援引此类历史典故说明文化传播的渐进特征。
需要说明的是，该表述在当代《现代汉语词典》等规范辞书中尚未形成独立词条，使用者需结合具体语境判断其确指。对于专业研究需求，建议查阅中华书局点校本《春秋左传注》或上海古籍出版社《郑学丛著》等原始文献进行语义考辨。
“阿郑之化”是一个汉语成语，其含义和背景可综合以下信息解释：
指通过贤能治理使地方或国家发生显著变革，尤其强调因良政带来的社会安定与繁荣。
典故来源
源自汉代刘向《说苑·政理》记载的两则历史事件：
核心意义
成语偏重指子奇治理东阿的典故，后引申为贤能者施行德政带来的积极社会变革，强调教化与治理的结合。
部分解释（如）提到“郑国公子受贤人影响改变自身”，可能与原典存在混淆，建议以权威文献记载为准。
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