(1).文華與質樸。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“史有文質，辭有詳略。” 孔穎達 疏：“史文則辭華，史質則辭直，華則多詳，直則多略。”《舊唐書·文苑傳序》：“殊不知世代有文質，風俗有淳醨。” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·使馬圉》：“ 馬圉 之説誠善，假使出 子貢 之口，野人仍不從。何則？文質貌殊，其神固已離矣。” 姚華 《論文後編》：“夫均文質者，莫三百篇若。詩亡而文質分， 趙 得其質， 楚 得其文。”
(2).文字與質地。《漢書·食貨志下》：“﹝ 王莽 ﹞鑄作錢布皆用銅，殽以連錫，文質周郭仿 漢 五銖錢雲。”
"文質"是漢語中一個具有哲學深度的複合詞，最早可追溯至先秦典籍。根據《漢語大詞典》釋義，"文"指代外在的文采、形式與修飾，"質"則指内在的實質、本質與質樸，二者構成對立統一的辯證關系。《古代漢語詞典》進一步闡釋，該詞在儒家經典中常指禮樂制度的外在表現與道德内涵的相互關系。
在文學批評領域，《中國文學批評術語辭典》指出，"文質"被引申為文學作品形式與内容的辯證法則。南朝劉勰《文心雕龍》提出"文附質，質待文"的觀點，強調形式與内容的相互依存。宋代朱熹在《四書章句集注》中則強調"文質相濟"的中庸之道，認為過度追求文飾會喪失本真，過于強調質樸則流于粗鄙。
現代語義學視角下，《現代漢語規範詞典》将"文質"定義為事物外在特征與内在本質的統一體，常應用于藝術批評、人格評價等領域。該詞在當代語境中還衍生出"文質兼美"的審美标準，既要求形式美感的呈現，更注重精神内涵的表達。
“文質”是中國古代文化中的重要概念，其含義可從以下角度解析：
“文質”一詞最早出自《論語·雍也》，孔子提出：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”這裡：
魏晉後，“文質”被引入文論領域，衍生出兩層含義：
晉代杜預在《春秋經傳集解序》中提到史書編纂需注意“文質”平衡：史文過華則詳，過質則略。此外，《漢書》記載王莽鑄币時也以“文質周郭”形容錢币的文字與質地設計。
“文質彬彬”是最著名的衍生詞，原指君子内外兼修，現多形容人文雅有禮。
“文質”作為中國傳統文化中的辯證概念，既可用于評價人的修養，也可分析文學創作或曆史記錄，其核心始終強調内在本質與外在表現的和諧統一。
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