濮上之音是中國古代漢語中的重要典故，本義指春秋時期流行于衛地濮水一帶的民間音樂。據《禮記·樂記》記載："桑間濮上之音，亡國之音也"，該典故最早可追溯至商纣王命樂師師延創作靡靡之音的曆史事件。漢代司馬遷在《史記·樂書》中進一步闡釋："衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉"，揭示其逐漸演變為指代奢靡淫逸的音樂類型。
從語言學演變角度，《漢語大詞典》将其定義為"代指淫靡之音"，特指那些消磨意志的俗曲豔樂。唐代孔穎達在《五經正義》中強調該成語的警示意義："此言濮上之音，乃纣靡靡之樂，所謂亡國之聲也"。現代《中國成語大辭典》則指出其文化内涵已擴展至對不良社會風氣的隱喻批評。
在文學應用層面，該典故常見于勸誡君王勤政的谏言中。宋代朱熹《詩集傳》引證："鄭衛之樂，皆為淫聲。然衛猶為男悅女之詞，而鄭皆為女惑男之語"，印證了古代文人對濮上之音的道德評判标準。當代語言學家王力在《古代漢語》中強調，理解該成語需結合周代禮樂制度崩潰的曆史背景。
"濮上之音"是一個漢語成語，現從五個維度為您詳細解析：
一、詞義解析 該成語字面指濮水一帶流行的音樂，實際喻指淫靡頹廢的樂曲。最早見于《史記·樂書》，與商纣王樂師師延投江的典故相關，後被引申為亡國征兆的靡靡之音。
二、出處溯源 典出春秋時期衛靈公的史實：
三、語言特征
四、文化意涵
五、現代關聯
知識延伸：該成語與"禮崩樂壞""移風易俗"等成語共同構成中國古代音樂政治觀的語彙體系，反映了先秦時期"聲音之道與政通"的思想傳統。
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