(1).文华与质朴。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“史有文质，辞有详略。” 孔颖达 疏：“史文则辞华，史质则辞直，华则多详，直则多略。”《旧唐书·文苑传序》：“殊不知世代有文质，风俗有淳醨。” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·使马圉》：“ 马圉 之説诚善，假使出 子贡 之口，野人仍不从。何则？文质貌殊，其神固已离矣。” 姚华 《论文后编》：“夫均文质者，莫三百篇若。诗亡而文质分， 赵 得其质， 楚 得其文。”
(2).文字与质地。《汉书·食货志下》：“﹝ 王莽 ﹞铸作钱布皆用铜，殽以连锡，文质周郭仿 汉 五銖钱云。”
"文质"是汉语中一个具有哲学深度的复合词，最早可追溯至先秦典籍。根据《汉语大词典》释义，"文"指代外在的文采、形式与修饰，"质"则指内在的实质、本质与质朴，二者构成对立统一的辩证关系。《古代汉语词典》进一步阐释，该词在儒家经典中常指礼乐制度的外在表现与道德内涵的相互关系。
在文学批评领域，《中国文学批评术语辞典》指出，"文质"被引申为文学作品形式与内容的辩证法则。南朝刘勰《文心雕龙》提出"文附质，质待文"的观点，强调形式与内容的相互依存。宋代朱熹在《四书章句集注》中则强调"文质相济"的中庸之道，认为过度追求文饰会丧失本真，过于强调质朴则流于粗鄙。
现代语义学视角下，《现代汉语规范词典》将"文质"定义为事物外在特征与内在本质的统一体，常应用于艺术批评、人格评价等领域。该词在当代语境中还衍生出"文质兼美"的审美标准，既要求形式美感的呈现，更注重精神内涵的表达。
“文质”是中国古代文化中的重要概念，其含义可从以下角度解析：
“文质”一词最早出自《论语·雍也》，孔子提出：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这里：
魏晋后，“文质”被引入文论领域，衍生出两层含义：
晋代杜预在《春秋经传集解序》中提到史书编纂需注意“文质”平衡：史文过华则详，过质则略。此外，《汉书》记载王莽铸币时也以“文质周郭”形容钱币的文字与质地设计。
“文质彬彬”是最著名的衍生词，原指君子内外兼修，现多形容人文雅有礼。
“文质”作为中国传统文化中的辩证概念，既可用于评价人的修养，也可分析文学创作或历史记录，其核心始终强调内在本质与外在表现的和谐统一。
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