欺詐。《韓非子·奸劫弑臣》：“是以左右近習之臣，知僞詐之不可以得安也。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 齊 僞詐多變，反覆之國也。” 魯迅 《破惡聲論》：“吾未絶大冀於方來，則思聆知者之心聲，而相觀其内曜。内曜者，破黮暗者也；心聲者，離僞詐者也。”
僞詐（wěi zhà）是古漢語複合詞，由“僞”（同“僞”）與“詐”組合而成，核心含義指虛僞欺騙的行為或性質，強調表裡不一、刻意掩飾真實意圖以謀取私利。以下從權威辭書角度分層解析：
《說文解字》釋為“人為也”，本指“人為加工”，後引申為虛假、不真實㊟¹。如《荀子·性惡》雲：“人之性惡，其善者僞也”，即強調後天人為的矯飾性。
《說文解字》注：“欺也”，本義為欺騙、用計謀蒙蔽他人㊟¹。如《論語·子罕》言“匿怨而友其人”，即暗含詐術。
根據《漢語大詞典》㊟²：
例：《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐僞。”
儒家思想視僞詐為道德污點。如《論語·為政》強調“言忠信，行笃敬”，而僞詐正與之相悖。法家則從功利角度揭露其危害性，《商君書·墾令》指出“國去言則民樸，民樸則不淫”，将僞詐視為擾亂社會的因素㊟³。
對“僞”“詐”的字源考辨，奠定詞義基礎。
查看來源（中國哲學書電子化計劃）
收錄“僞詐”釋義及書證，上海辭書出版社1990年版，第831頁。
孔子言“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”，直斥僞詐之态。
古籍原文佐證
《韓非子·八說》：“明主之道，臣不得以行義成榮，不得以家利為功……詐僞無所容。”
——強調法治對僞詐的抑制。
“僞詐”在漢語體系中承載着道德否定與行為批判的雙重維度，其釋義需結合字源、經典用例及思想史背景，方能完整呈現“以僞飾詐”的文化内涵。
注：文獻鍊接均指向權威古籍數據庫（如中國哲學書電子化計劃），内容可公開驗證。若鍊接無法訪問，建議通過圖書館查閱紙質版《漢語大詞典》《說文解字注》等原始文獻。
“僞詐”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下要點詳細說明：
基本含義
指人心機深沉、行為虛僞不真實，常表現為表面友好或誠實，實際暗藏欺騙意圖。
使用場景
多用于描述人際關系中表裡不一的虛僞行為，例如：“他看似熱情，實則僞詐，需多加提防。”
近義詞與反義詞
字形與發音注意
“僞”是“僞”的繁體字，發音為wěi zhà。需注意與“虘詐”（cuó zhà，意為狡詐）區分，兩者字形、發音均不同。
文化背景
該詞常見于古典文獻和現代批判性語境，強調對人性虛僞面的批判，如《論語》中“巧言令色，鮮矣仁”的價值觀與之呼應。
若需進一步了解詞語的典故或例句，可參考權威詞典或古籍解析。
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