欺诈。《韩非子·奸劫弑臣》：“是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 齐 伪诈多变，反覆之国也。” 鲁迅 《破恶声论》：“吾未絶大冀於方来，则思聆知者之心声，而相观其内曜。内曜者，破黮暗者也；心声者，离伪诈者也。”
僞诈（wěi zhà）是古汉语复合词，由“僞”（同“伪”）与“诈”组合而成，核心含义指虚伪欺骗的行为或性质，强调表里不一、刻意掩饰真实意图以谋取私利。以下从权威辞书角度分层解析：
《说文解字》释为“人为也”，本指“人为加工”，后引申为虚假、不真实㊟¹。如《荀子·性恶》云：“人之性恶，其善者伪也”，即强调后天人为的矫饰性。
《说文解字》注：“欺也”，本义为欺骗、用计谋蒙蔽他人㊟¹。如《论语·子罕》言“匿怨而友其人”，即暗含诈术。
根据《汉语大词典》㊟²：
例：《韩非子·难一》：“战阵之间，不厌诈伪。”
儒家思想视僞诈为道德污点。如《论语·为政》强调“言忠信，行笃敬”，而僞诈正与之相悖。法家则从功利角度揭露其危害性，《商君书·垦令》指出“国去言则民朴，民朴则不淫”，将僞诈视为扰乱社会的因素㊟³。
对“僞”“诈”的字源考辨，奠定词义基础。
查看来源（中国哲学书电子化计划）
收录“僞诈”释义及书证，上海辞书出版社1990年版，第831页。
孔子言“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”，直斥僞诈之态。
古籍原文佐证
《韩非子·八说》：“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功……诈伪无所容。”
——强调法治对僞诈的抑制。
“僞诈”在汉语体系中承载着道德否定与行为批判的双重维度，其释义需结合字源、经典用例及思想史背景，方能完整呈现“以伪饰诈”的文化内涵。
注：文献链接均指向权威古籍数据库（如中国哲学书电子化计划），内容可公开验证。若链接无法访问，建议通过图书馆查阅纸质版《汉语大词典》《说文解字注》等原始文献。
“僞诈”是一个汉语成语，其含义和用法可通过以下要点详细说明：
基本含义
指人心机深沉、行为虚伪不真实，常表现为表面友好或诚实，实际暗藏欺骗意图。
使用场景
多用于描述人际关系中表里不一的虚伪行为，例如：“他看似热情，实则僞诈，需多加提防。”
近义词与反义词
字形与发音注意
“僞”是“伪”的繁体字，发音为wěi zhà。需注意与“虘诈”（cuó zhà，意为狡诈）区分，两者字形、发音均不同。
文化背景
该词常见于古典文献和现代批判性语境，强调对人性虚伪面的批判，如《论语》中“巧言令色，鲜矣仁”的价值观与之呼应。
若需进一步了解词语的典故或例句，可参考权威词典或古籍解析。
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