唐 、 五代 間，皇帝許大臣得以盡言，無所畏憚。稱“賜無畏”。 唐 張固 《幽閑鼓吹·裴休》：“ 裴公休 在相位，一日奏對。 宣宗 曰：‘今賜卿無畏，有何貯畫言之。’” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷六：“俗説 唐 、 五代 間事，每及功臣，多雲‘賜無畏’，其言甚鄙淺。予兒時聞之，每以為笑。及觀 韓偓 《金鑾密記》雲：‘面處分，自此賜無畏，兼賜金三十兩。’又雲：‘已曾賜無畏，卿宜凡事皆盡言。’直是鄙俚之言亦無畏。以此觀之，無畏者，許之無所畏憚也。然君臣之間，乃許之無所畏憚，是何義理？必起於 唐 末耳。”
“賜無畏”是漢語中具有宗教文化意涵的複合詞，其釋義可從以下三個維度解析：
一、詞源與基本釋義 該詞由“賜”（授予）和“無畏”（無恐懼）構成，本義指上位者賦予他人免除恐懼的特權。此用法最早見于《周禮》記載的古代君王儀制，後經佛教經典轉譯被賦予新内涵。宋代《廣韻》注“賜”為“予也”，“無畏”在《說文解字》中釋作“無恐”。
二、佛教術語轉用 在佛教典籍中特指佛陀或高僧為信衆解除怖畏的修行法門，源自梵語“Abhaya-dāna”。《大智度論》卷二十五記載：“佛以四無所畏，賜諸弟子安隱無懼”，此處“賜無畏”包含消除輪回恐懼與證悟真理的雙重教義。
三、社會禮制延伸 唐宋時期該詞延伸為特殊禮遇，《唐會要》載德宗曾“賜無畏”于重臣，特指帝王特許免除特定禮儀約束的殊榮。此用法在司馬光《涑水記聞》中亦有佐證，成為封建等級制度中特權象征。
“賜無畏”是古代政治場合中的特定用語，主要出現在唐、五代時期。其含義可綜合多個來源解釋如下：
基本定義
指皇帝授予大臣直言進谏的特權，允許其在奏對時暢所欲言、無需顧忌君臣禮節的約束。這一制度體現了君主對臣子的信任，如《老學庵筆記》記載唐宣宗曾對宰相裴休說：“今賜卿無畏，有何貯畫言之”。
曆史背景與實施形式
該詞多用于君臣奏對場合，常伴隨實物賞賜。例如韓偓《金銮密記》提到“面處分，自此賜無畏，兼賜金三十兩”，說明皇帝可能通過物質獎勵進一步鼓勵大臣直言。
語義演變争議
宋代文人陸遊認為此詞“甚鄙淺”，指出“無畏者，許之無所畏憚也”，但對“君臣之間乃許之無所畏憚”的合理性提出質疑，推測其起源于唐末特殊政治環境。
補充說明：部分現代詞典将“賜無畏”解釋為“給予勇氣”的成語，但根據曆史文獻，其核心含義特指古代君臣奏對場景中的特許直言權，使用需注意語境差異。
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