阿谀欺騙。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二：“使羣小人不阿罔，則宗國豈至是！”
“阿罔”是由“阿”和“罔”組合而成的複合詞，其含義需從古漢語語素及方言用法角度解析。根據《漢語大詞典》及《現代漢語方言大詞典》相關釋義，該詞在不同語境中呈現以下解釋：
字義解析
“阿”在漢語中作前綴時，常用于親屬稱謂或人名（如“阿母”“阿寶”），表達親昵或強調作用。“罔”本義為“無、沒有”，引申為“迷惑”“虛妄”等義，如《論語》中“學而不思則罔”。兩字組合後，“阿罔”可理解為“虛妄的稱謂”或帶有否定色彩的代稱。
方言用法
閩南語研究中，“阿罔”作為口語化表達，存在“暫且”“姑且”的副詞用法（來源：《台灣閩南語常用詞辭典》），例如“阿罔用”（暫且使用）。此用法常見于民間俗語，體現語言的地域性特征。
文獻例證
清代小說《聊齋志異·卷九》曾出現“林阿罔”作為人名，結合文本語境推測為對虛構角色的代稱（來源：《聊齋志異》中華書局注釋版）。此類用法多依托文學創作，不具備普遍詞彙意義。
“阿罔”屬非标準漢語詞彙，其釋義需結合具體語境及文化背景分析，主要見于方言口語或特定文學作品中。
“阿罔”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
該詞最早見于宋代蔡縧的《鐵圍山叢談》卷二：“使羣小人不阿罔，則宗國豈至是！”，意為若奸佞之人不阿谀欺騙，國家何至于此。此例凸顯其貶義色彩，多用于批判谄媚欺瞞的行為。
“阿罔”結合了“阿谀”與“欺罔”的雙重含義，強調通過奉承手段實施欺騙，具有鮮明的道德批判指向。如需進一步了解古籍原文或相關用法，可參考《鐵圍山叢談》及漢典等權威來源。
澳大利亞國立大學闆報閉門埽軌碧谿鄙願不昧傳爵襲紫畜孽磁瓶答理二丙反手分符骨目國用寒隽漢語拼音方案豪爽化腐成奇緩脈惠教建制嗟惋柩路居己句絶具脩裂兆靈爻隆異録像機貓頭鷹美景廟朝毗沙門天王千尺焭獨瑞慶三藩颡骨篩鑼生字詩文疏莽戍陀羅兕觵私善嘶嘯隨常韬養天紀天難彎度僞蔽違兵五濁下寮銜怨小學生翕曶