(1).猶私惠。不以法為标準而實行的恩惠。《商君書·君臣》：“處君位而令不行則危；五官分而無常則亂；法制設而私善行，則6*民不畏刑。”
(2).個人的善行。《韓非子·奸劫弑臣》：“為私善，立名譽，以取尊官厚俸。”
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“私善”是漢語中由“私”與“善”構成的複合詞，其核心含義指個人基于主觀意願或道德自覺而施行的善意行為，具有非強制性與非公共性特征。根據《現代漢語詞典》（第七版），“私”指“屬于個人的或為了個人的”，而“善”則指“善良的言行”。兩者結合後，“私善”可定義為“個體在非公共領域内自發實施的道德行為”（《倫理學關鍵詞研究》，中國社會科學出版社）。
從詞源學角度分析，“私善”一詞可追溯至先秦儒家思想。如《孟子·梁惠王上》中“獨善其身”的表述，即隱含個體道德實踐與公共責任的分野。現代倫理學研究指出，私善與公善構成社會道德體系的兩極，前者強調個人德性修養，後者側重群體利益維護（《道德哲學新論》，北京大學出版社）。
該詞在實際語境中存在三層應用維度：
值得注意的是，清代訓诂學家段玉裁在《說文解字注》中特别強調“私”字“自環謂之私”的本義，這為理解私善的個體性特征提供了文字學依據。當代社會學研究則發現，私善行為在熟人社會向陌生人社會轉型過程中呈現出新的表現形式（《社會倫理變遷研究》，上海人民出版社）。
“私善”一詞在漢語中有兩層主要含義，需結合古代文獻語境理解：
以個人利益為目的的恩惠（法家批判視角）
指不依據法律标準、僅憑個人情感施行的恩惠。法家認為這種「私善」會破壞法制權威性，如《商君書·君臣》提到“法制設而私善行，則民不畏刑”，強調私善與法治的對立。該用法帶有貶義色彩，多見于法家典籍。
個人層面的善行（中性描述）
如《韓非子·奸劫弑臣》中“為私善，立名譽”，指個人為積累聲譽所做的善事。這種解釋雖不直接否定其行為，但隱含對動機的質疑。
現代應用提示：該詞在現代漢語中使用頻率較低，常見于學術讨論或曆史文本分析。日常表達“個人善舉”時，更傾向于使用“善行”“善舉”等中性詞彙，以避免“私”字可能引發的負面聯想。
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