佛教語。梵語的譯音。佛經所說四天王之一。又名 多聞天王 。俗稱 托塔天王 。佛教中為護法的天神。我國 唐 宋 時敕諸府、州、軍建“天王堂”奉祀之。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“於是，於 開元寺 之 靈山 ，塑北方 毗沙門天王 。”亦省稱“ 毗沙門 ”、“ 毗沙 ”。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記下》：“坦率對萬乘，偈答無所避，爾如 毗沙門 ，外形如脫履。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“又 感應 天王殿 一間兩廈，其天王也，變 毗沙 之身，於 鹹通 之年，現神質為 龜城 之助。”《太平廣記》卷二一四引 宋 景煥 《野人閑話·應天三絕》：“ 毗沙 大像何光輝，手擎巨塔淩雲飛。”參見“ 四天王 ”。
毗沙門天王是佛教中的重要護法神，其含義和象征意義可從以下方面綜合解析：
毗沙門天王（梵語Vaiśravaṇa）是佛教四大天王之一，主管北方守護，又名多聞天王。其起源可追溯至古印度神話，原為印度教天神俱毗羅（施財天），後融入佛教體系，成為護法神。在佛教傳說中，他因常隨佛陀聽聞佛法而得名“多聞”。
典型形象為身披甲胄、手持寶塔與兵器（如矟、劍或寶棒），左右常有持武器的侍從。在日本文化中，他作為七福神之一，以黃色身軀、忿怒面相示人。
如需進一步了解其經典記載或藝術表現，可查閱敦煌文獻或佛教造像研究。
《毗沙門天王》是一個由四個漢字組成的詞語，它有着豐富的文化含義和悠久的曆史背景。
該詞語的第一個字是“毗”（pí），它的部首是每（méi），有8個筆畫。第二個字是“沙”（shā），它的部首是水（shuǐ），有8個筆畫。第三個字是“門”（mén），它的部首是門（mén），有3個筆畫。最後一個字是“天”（tiān），它的部首是一（yī），有4個筆畫。
《毗沙門天王》這個詞語來自佛教，指的是護法神的一種。在佛教中，毗沙門天王是四大天王之一，負責護法、保護世人的安全。
在繁體字中，《毗沙門天王》的寫法與簡體字不同，拆分為「毘」、「沙」、「門」、「天」、「王」五個字，字形更加複雜但音義相同。
在古代，漢字的寫法經過演變和變革，與現代有所不同。關于《毗沙門天王》，其古時候的寫法可能存在變化，如「門」字的古寫可以是「門」，但整體意義并未改變。
1. 這座寺廟裡供奉着毗沙門天王，他被人們視為護法的神靈。
2. 在佛教文化中，毗沙門天王常常被描繪成一位威武勇猛的護法神。
毗沙門天王像、毗沙門天王殿、毗沙門天王廟
護法神、守護神、護佑神
惡神、邪神
【别人正在浏覽】