佛教語。梵語的譯音。佛經所說四天王之一。又名 多聞天王 。俗稱 托塔天王 。佛教中為護法的天神。我國 唐 宋 時敕諸府、州、軍建“天王堂”奉祀之。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“於是，於 開元寺 之 靈山 ，塑北方 毗沙門天王 。”亦省稱“ 毗沙門 ”、“ 毗沙 ”。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記下》：“坦率對萬乘，偈答無所避，爾如 毗沙門 ，外形如脫履。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“又 感應 天王殿 一間兩廈，其天王也，變 毗沙 之身，於 鹹通 之年，現神質為 龜城 之助。”《太平廣記》卷二一四引 宋 景煥 《野人閑話·應天三絕》：“ 毗沙 大像何光輝，手擎巨塔淩雲飛。”參見“ 四天王 ”。
毗沙門天王是佛教護法體系中重要的天神形象，梵語名Vaiśravaṇa，漢譯為"多聞天王"，位列四大天王之首，主管守護北方疆域。其名號源自印度神話中財神俱毗羅的稱號，佛教吸收改造後成為鎮守佛國的重要護法神祇，《佛說長阿含經》記載其職責為"護持世間，令得安隱"。
該神祇形象具有三重文化特征：其一為武士形态，身披铠甲手持寶傘，象征防護災厄；其二為財神屬性，藏傳佛教造像中常持吐寶鼠，代表賜予信衆財富；其三具軍神特質，唐代《毗沙門儀軌》記載其顯聖助戰的事迹，成為軍隊守護神。敦煌莫高窟154窟壁畫、日本東大寺木雕像均呈現其持戟托塔的典型造型。
曆代漢語辭書對其釋義呈現動态演變過程：《漢語大詞典》釋為"佛教所說四天王之一"；《佛學大辭典》詳述其"領夜叉羅刹護持閻浮提世界"的職能；《宗教詞典》則強調其在密教體系中與財寶天的融合現象。這些權威釋義共同構建了該神祇在中國宗教文化中的複合型内涵。
毗沙門天王是佛教中的重要護法神，其含義和象征意義可從以下方面綜合解析：
毗沙門天王（梵語Vaiśravaṇa）是佛教四大天王之一，主管北方守護，又名多聞天王。其起源可追溯至古印度神話，原為印度教天神俱毗羅（施財天），後融入佛教體系，成為護法神。在佛教傳說中，他因常隨佛陀聽聞佛法而得名“多聞”。
典型形象為身披甲胄、手持寶塔與兵器（如矟、劍或寶棒），左右常有持武器的侍從。在日本文化中，他作為七福神之一，以黃色身軀、忿怒面相示人。
如需進一步了解其經典記載或藝術表現，可查閱敦煌文獻或佛教造像研究。
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