(1).舊時家門口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢當”三字，民間以為可禁壓不祥。《急就篇》卷一：“石敢當。” 顔師古 注：“ 衛 有 石碏 、 石買 、 石惡 ， 鄭 有 石癸 、 石楚 、 石制 ，皆為 石氏 ……敢當，言所當無敵也。” 宋 王象之 《輿地碑記目》卷四：“ 慶曆 中， 張緯 宰 莆石 ，再新縣治，得一石銘，其文曰：‘石敢當，鎮百鬼，壓災殃…… 唐 大曆 五年縣令 鄭 押字記。’今人家用碑石，書曰‘石敢當’三字鎮於門，亦此風也。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·石敢當》：“今人家正門適當巷陌橋道之衝，則立一小石将軍或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢當’，以厭禳之。”
(2).借指勇将。 清 黃遵憲 《李肅毅侯挽詩》之二：“平生自詡 楊無敵 （ 楊業 ），諸将猶誇石敢當。”
石敢當是中國傳統民俗文化中用于鎮宅辟邪的石制器物，常見于房屋外牆、巷口、橋梁等處的石碑或石雕，上刻“石敢當”三字或配有虎頭、八卦等圖案。其核心含義是“以石為盾，敢當一切邪祟”，寄托了民衆驅災納吉的願望。以下是詳細釋義與文化内涵：
根據《漢語大詞典》，“石敢當”指豎立于街巷、宅門前的石碑，用以鎮壓不祥之物。其名源自“石”的堅固特性與“敢當”（敢于抵擋）的勇猛寓意，合稱即“靈石可抵擋一切災禍”。
《辭海》進一步說明，石敢當屬民間厭勝物（辟邪物），常見于房屋沖煞之位（如路沖、水沖），功能為“禁壓不祥”。
古人認為石敢當可抵禦“煞氣”（如道路直沖形成的“箭煞”）、鬼怪及病疫。其材質取“石”之堅不可摧，文字賦“敢當”之無畏精神，形成雙重辟邪效力。福建民俗學者研究指出，閩南地區至今保留“泰山石敢當”碑刻，用于化解風水形煞。
部分石敢當刻有太極八卦、麒麟等吉祥符號，兼具招福寓意。如山東泰安的“泰山石敢當”習俗（2006年列入國家級非遺），融合了泰山“鎮乾坤”的文化信仰，象征平安穩固。
唐代文獻已有記載：福建莆田縣令修路時掘得“石敢當”石碑，刻文“石敢當，鎮百鬼，厭災殃”（見宋代《莆田縣志》引唐代史料）。
明代《魯班經》明确将石敢當列為建築辟邪構件：“凡鑿石敢當，須擇冬至日立，埋三尺土中，鎮宅驅邪”。清代《通俗編》亦載：“石敢當本系人名，取所向無敵之意，立石镌字以衛民居。”
| 地區 | 典型特征 | 文化内涵 |
|---|---|---|
| 閩粵地區 | 碑體刻“泰山石敢當”，配八卦圖 | 融合泰山信仰，強化神力 |
| 江浙地區 | 石雕虎頭或獅首銜劍 | 以猛獸形象增強威懾力 |
| 北方地區 | 素面石碑，僅刻文字 | 突出“以名鎮邪”的原始功能 |
石敢當是中國傳統民俗文化中的一種鎮宅辟邪物，其含義和背景可從以下幾個方面綜合解讀：
石敢當通常為刻有“石敢當”或“泰山石敢當”字樣的長方形石碑，立于宅院外、街巷口、橋頭等沖要處，用于驅邪鎮煞、保家宅平安。部分石碑還會雕刻獅首、虎首等浮雕，增強威懾力（）。
石敢當習俗以山東泰安為中心，已傳播至全國乃至海外，被列入國家級非物質文化遺産。當代仍常見于傳統建築或風水布局中（）。
如需進一步了解具體傳說或不同地區的風俗差異，可參考《急就章》《姓源珠玑》等文獻，或實地考察泰山周邊民俗文化。
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