古王者田獵之制。謂田獵時須讓開一面，三面驅趕，以示好生之德。《易·比》：“九五，顯比，王用三驅。” 孔穎達 疏：“ 褚氏 諸儒皆以為三面著人驅禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及於後，皆有驅之。”一說，田獵一年以三次為度。 陸德明 釋文引 馬融 雲：“三驅者，一曰乾豆，二曰賓客，三曰君庖。”《漢書·五行志上》：“故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，田獵有三驅之制。”此謂田獵以三驅為度，見 顔師古 注。 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。” 戈直 注：“三驅者，圍合其三面，前開一路，使之可去，不忍盡物，好生之仁也。”
“三驅”是中國古代典籍中與田獵制度相關的術語，主要有以下兩種解釋：
田獵方式：圍三面開一路
古時君王狩獵，會從三面（左、右、後）驅趕獵物，而留出前方作為逃生通道，以此體現“好生之德”。
依據《易經·比卦》“王用三驅”的記載，孔穎達注解為“三面着人驅禽”，強調不趕盡殺絕的仁德。唐代魏徵在《論時政疏》中也引用此意，勸谏帝王節制狩獵，保持仁心。
田獵頻率：一年三次為度
另一種說法認為“三驅”指每年田獵次數不超過三次，分别用于祭祀（幹豆）、宴請賓客、供給君王膳廚（君庖）。此解釋源自漢代馬融對《易經》的注釋。
延伸意義
在《漢書》《貞觀政要》等文獻中，“三驅”被引申為帝王應遵循的法度，既約束行為又體現治國理念，如唐代吳兢強調“慎始敬終”，将狩獵規範與勤政态度結合。
兩種解釋雖有差異，但核心均指向古代統治者的節制與仁德觀念。
《三驅》是一個中文詞彙，意為“三個驅動”。它是由“三”和“驅”兩個字組成的，用來形容三個力量或動力驅動某個事物的運行或發展。
《三驅》的第一個字“三”是由“一”和“二”組成的，拆分後的部首為“一”，總共有三個筆畫。
《三驅》的第二個字“驅”是由“馬”和“區”組成的，拆分後的部首為“馬”，總共有七個筆畫。
《三驅》這個詞的來源比較普遍，它可以用來描述各種現象或事物的三個驅動力。例如，在經濟學中，可以指代供給、需求和利率三個因素對市場的影響。
在繁體字中，寫作“三驅”，拆分部首和筆畫與簡體字相同。
在古時候，漢字的寫法比較繁複，而《三驅》這個詞在古代是這樣寫的：“叁驅”。其中，“叁”是表示“三”的古體字，“驅”與現代寫法一樣。
1. 這個項目的成功離不開技術、市場和團隊的三驅。
2. 經濟的發展需要政府、企業和消費者的三驅。
其他以“三驅”為詞根的組詞包括：
1. 三驅動力
2. 三驅動模型
3. 三驅動分析
近義詞：三動力、三推動。
反義詞：無驅、單驅。
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