用珍寶裝飾的佩帶。《華嚴經·十回向品》：“阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙。” 北周 庾信 《謝趙王赉犀帶等啟》：“ 魏君 寶帶，特賜 劉楨 。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“羅襦寶帶為君解， 燕 歌 趙 舞為君開。” 宋 蘇轼 《謝宣召入院狀》之一：“玉堂賜篆，仰 淳化 之彌文；寶帶重金，佩 元豐 之新渥。” 元 迺賢 《送按攤不華萬戶湖廣赴鎮》詩：“腰間寶帶懸金虎，馬上春衫綉玉虬。”
"寶帶"在漢語中主要有以下兩層核心含義，均與貴重飾物相關：
指用珍貴材料（如金玉、寶石、錦緞等）制成的腰帶，古代多用于貴族或顯貴，象征身份地位。
例證：
《孔子家語·觀周》載孔子見周公像"金人三緘其口"，其像"束寶帶"，此"寶帶"即華貴腰帶。唐代白居易《夜宴醉後留獻裴侍中》詩"翩翩舞袖雙飛蝶，宛轉歌聲一索珠。坐久欲醒還酩酊，夜深臨去更踟蹰。南山賓客東山妓，此會人間曾有無？"中"寶帶"亦指宴飲時顯貴所佩華帶（《白居易集》卷三十三）。
古代官服制度中，玉帶是品級标志，以玉銙（帶闆）數量區分等級，為"寶帶"的典型代表。
典章依據：
《新唐書·車服志》明确記載唐代官員"以紫為三品之服，金玉帶銙十三；绯為四品之服，金帶銙十一；淺绯為五品之服，金帶銙十"，玉帶為最高品級象征。宋代《宋史·輿服志》亦載"帶，古惟用革，自曹魏而下，始有金、銀、銅之飾。宋制尤詳，有玉、有金、有銀、有犀，其下銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差"，玉帶（寶帶）為帝王及重臣專用。
"寶帶"在文學作品中常承載以下意象：
如李賀《貴公子夜闌曲》"袅袅沉水煙，烏啼夜闌景。曲沼芙蓉波，腰橫白玉帶"，以"白玉帶"凸顯貴族奢靡。
杜甫《即事》"百寶裝腰帶，真珠絡臂鞲"暗喻官階，明代官服制度中玉帶為公侯伯及一品官專屬（《明史·輿服志》）。
古代常以寶帶為賞賜或信物，《南史·王儉傳》載宋文帝賜儉"金裝寶帶"，以示恩寵。
主要參考來源：
“寶帶”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境理解：
指用珍寶裝飾的腰帶或佩帶，常見于古代貴族或官員服飾，象征身份地位。
少數資料中，“寶帶”被引申為重要人物或核心事物的聚集地，屬比喻性表達。例如“寶帶”可代指某個組織的核心區域或關鍵人物，但此用法較為少見。
寶帶不僅是裝飾品，更是等級制度的體現。明代規定，黔國公等顯貴方可佩戴鑲玉嵌寶的寶帶，彰顯其社會地位。
若需進一步考證詩詞中的具體意象或曆史制度細節，可參考《漢典》《搜狗百科》等來源。
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