(1).旧时家门口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像，上刻“石敢当”三字，民间以为可禁压不祥。《急就篇》卷一：“石敢当。” 颜师古 注：“ 卫 有 石碏 、 石买 、 石恶 ， 郑 有 石癸 、 石楚 、 石制 ，皆为 石氏 ……敢当，言所当无敌也。” 宋 王象之 《舆地碑记目》卷四：“ 庆历 中， 张纬 宰 莆石 ，再新县治，得一石铭，其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃…… 唐 大历 五年县令 郑 押字记。’今人家用碑石，书曰‘石敢当’三字镇於门，亦此风也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·石敢当》：“今人家正门适当巷陌桥道之衝，则立一小石将军或植一小石碑，鐫其上曰‘石敢当’，以厌禳之。”
(2).借指勇将。 清 黄遵宪 《李肃毅侯挽诗》之二：“平生自詡 杨无敌 （ 杨业 ），诸将犹夸石敢当。”
石敢当是中国传统民俗文化中用于镇宅辟邪的石制器物，常见于房屋外墙、巷口、桥梁等处的石碑或石雕，上刻“石敢当”三字或配有虎头、八卦等图案。其核心含义是“以石为盾，敢当一切邪祟”，寄托了民众驱灾纳吉的愿望。以下是详细释义与文化内涵：
根据《汉语大词典》，“石敢当”指竖立于街巷、宅门前的石碑，用以镇压不祥之物。其名源自“石”的坚固特性与“敢当”（敢于抵挡）的勇猛寓意，合称即“灵石可抵挡一切灾祸”。
《辞海》进一步说明，石敢当属民间厌胜物（辟邪物），常见于房屋冲煞之位（如路冲、水冲），功能为“禁压不祥”。
古人认为石敢当可抵御“煞气”（如道路直冲形成的“箭煞”）、鬼怪及病疫。其材质取“石”之坚不可摧，文字赋“敢当”之无畏精神，形成双重辟邪效力。福建民俗学者研究指出，闽南地区至今保留“泰山石敢当”碑刻，用于化解风水形煞。
部分石敢当刻有太极八卦、麒麟等吉祥符号，兼具招福寓意。如山东泰安的“泰山石敢当”习俗（2006年列入国家级非遗），融合了泰山“镇乾坤”的文化信仰，象征平安稳固。
唐代文献已有记载：福建莆田县令修路时掘得“石敢当”石碑，刻文“石敢当，镇百鬼，厌灾殃”（见宋代《莆田县志》引唐代史料）。
明代《鲁班经》明确将石敢当列为建筑辟邪构件：“凡凿石敢当，须择冬至日立，埋三尺土中，镇宅驱邪”。清代《通俗编》亦载：“石敢当本系人名，取所向无敌之意，立石镌字以卫民居。”
| 地区 | 典型特征 | 文化内涵 |
|---|---|---|
| 闽粤地区 | 碑体刻“泰山石敢当”，配八卦图 | 融合泰山信仰，强化神力 |
| 江浙地区 | 石雕虎头或狮首衔剑 | 以猛兽形象增强威慑力 |
| 北方地区 | 素面石碑，仅刻文字 | 突出“以名镇邪”的原始功能 |
石敢当是中国传统民俗文化中的一种镇宅辟邪物，其含义和背景可从以下几个方面综合解读：
石敢当通常为刻有“石敢当”或“泰山石敢当”字样的长方形石碑，立于宅院外、街巷口、桥头等冲要处，用于驱邪镇煞、保家宅平安。部分石碑还会雕刻狮首、虎首等浮雕，增强威慑力（）。
石敢当习俗以山东泰安为中心，已传播至全国乃至海外，被列入国家级非物质文化遗产。当代仍常见于传统建筑或风水布局中（）。
如需进一步了解具体传说或不同地区的风俗差异，可参考《急就章》《姓源珠玑》等文献，或实地考察泰山周边民俗文化。
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