古代的一種博戲。 唐 李淖 《秦中歲時記》：“寒食節，内僕司車與諸軍使為繩橛之戲。”《類說》卷一引《秦京雜記》：“寒食節，内僕司車與諸軍使為繩橛之戲。合車轍道兩頭打大橛，張繩橛上，高二尺許，須緊榜定，駕車盤轉，碾輪於繩上，過不失者，勝；落輪繩下者，輸。皆裝飾車牛賭物，動以千計。”
"繩橛之戲"是一個源自中國古代典籍的成語，其含義深刻，主要用于比喻束縛天性、戕害本真的行為。以下是基于權威漢語詞典及古籍文獻的詳細解釋：
繩橛之戲（拼音：shéng jué zhī xì）
指用繩索和木橛束縛、折磨馬匹的行為。後引申為人為施加束縛、摧殘自然本性或自由的行為，帶有強烈的貶義色彩。
合義：通過強制工具禁锢自由，使對象痛苦屈從。
該詞典出《莊子·馬蹄》：
“加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪、闉扼、鸷曼、詭銜、竊辔。故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也……夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪闉扼鸷曼詭銜竊辔。使馬知去就之分，而後有鞭策之威，而馬之死者已過半矣……及至伯樂，曰：‘我善治馬。’燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羁馽，編之以皂棧，馬之死者十二三矣！饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭策之威，而馬之死者已過半矣！”
核心思想：
莊子借“伯樂治馬”批判人為規範對自然本性的破壞。“繩橛之戲”象征統治者以禮法、制度強行約束民衆，導緻天性扭曲與社會悲劇。
《漢語大詞典》：
“以繩索和馬嚼子束縛馬匹。比喻束縛天性。”
來源：《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社，第9卷第114頁。
《古代漢語詞典》（商務印書館）：
“指用繩和橛束縛馬。喻指對自然本性的摧殘。”
來源：商務印書館《古代漢語詞典》電子版（線上資源）。
清代章學誠《文史通義》：
“若以繩橛之戲強束才士，猶伯樂之傷馬也。”
（以制度強行約束人才，如同伯樂傷馬。）
現代哲學研究：
學者陳鼓應指出：“‘繩橛之戲’是莊子對儒家禮教異化的隱喻，強調‘無為而治’的合理性。”
該詞今多用于批判：
參考資料：
“繩橛之戲”是古代一種結合駕車技巧與博弈的競技活動，具體解釋如下：
如需進一步了解文獻原文或具體規則，可參考《秦中歲時記》等古籍記載。
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