[be infinitely resourceful;be superhuman with three heads and six arms;have the strength of ten] 佛經上說佛的法相有三個頭六隻臂,用來比喻了不起的本領
我李闖王并沒有三頭六臂。—— 姚雪垠《李自成》
亦作“ 三頭八臂 ”。神道的形狀。《法苑珠林》卷九：“﹝修羅道者﹞體貌粗鄙，每懷瞋毒，稜層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎雲。”《景德傳燈錄·善昭禅師》：“三頭六臂擎天地，忿怒 那吒 撲帝鐘。”後以喻神通廣大，本領出衆。 元 無名氏 《馬陵道》第四折：“總便有三頭六臂天生别，到其間那裡好藏遮。”《水浒傳》第二回：“他隻是一箇人，須不三頭六臂！”《紅樓夢》第八三回：“别説是女人當不來，就是三頭六臂的男人，還撐不住呢。” 夏衍 《秋瑾傳》第二幕：“聽人家說，我還以為您是一個三頭六臂的女英雄。”
“三頭六臂”是漢語中形容超凡能力的成語，最早源于佛教典籍中護法神的形象。據《漢語大詞典》記載，該詞本義指“三個頭顱和六條手臂”，象征神通廣大、法力無邊，例如《景德傳燈錄》卷十三提到：“三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鐘”，生動描繪了佛教護法神哪吒的威猛形象。
在語義演變中，“三頭六臂”逐漸引申為對現實人物能力的贊譽。《現代漢語詞典》（第7版）解釋其現代用法為“形容人本領特别大，能承擔多項工作”，如清代曹雪芹《紅樓夢》第八十三回“别說是女人當不來，就是三頭六臂的男人，還撐不住呢”即用此意。中國社會科學院語言研究所《成語源流大詞典》指出，該成語在當代語境中多含褒義，強調應對複雜事務的超常能力。
從語言學角度分析，“三頭六臂”屬于聯合式複合詞，通過誇張的肢體數量表達能力的倍增。北京大學中文系《漢語成語考釋辭典》特别提到，該成語在構詞上運用了佛教美術中“多首多臂”的造像特征，與印度教神祇形象存在文化關聯，這一跨文化特征使其成為漢語中獨特的宗教藝術語彙。
“三頭六臂”是一個漢語成語，其含義和背景可從以下方面詳細解析：
佛教起源
該詞最早見于佛教經典，用于描述護法天神、阿修羅等超凡存在的法相，象征其神通廣大的法力。例如《景德傳燈錄》記載：“三頭六臂擎天地，忿怒那咤撲帝鐘”，其中“那咤”（哪吒的佛教原型）即以此形象示人，展現降魔之力。
道教與神話演變
在中國古代神話中，“三頭六臂”被賦予更豐富的内涵，成為仙家變化術的體現。如《西遊記》中的哪吒和孫悟空均能化出三頭六臂，手持多種法器（如斬妖劍、火輪等），以一敵多，凸顯其戰鬥神通。
“三頭六臂”從宗教法相演變為能力象征，既承載了佛教護法的威嚴，也體現了神話英雄的浪漫想象，最終成為漢語中形容超凡本領的經典表達。如需進一步了解其神話案例或佛教淵源，可查閱《西遊記》或《景德傳燈錄》等文獻。
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