神靈依托的群樹。以茂密林木多立神祠而名。《戰國策·秦策三》：“ 應侯 謂 昭王 曰：亦聞 恒思 有神叢與？ 恒思 有悍少年，請與叢博，曰：‘吾勝叢，叢籍我神三日；不勝叢，叢困我。’乃左手為叢投，右手自為投，勝叢。叢籍其神，三日，叢往求之，遂弗歸。五日而叢枯，七日而叢亡。今國者，王之叢；勢者，王之神。籍人以此，得無危乎？” 鮑彪 注：“灌木中有神靈託之。” 吳師道 補正：“《墨子》：‘建國少擇木之修茂者，以為叢位。’《史》：‘叢祠。’《索隱》雲：‘ 高誘 注雲：神，祠；叢，樹也。’”後用以比喻仗勢的權臣。《明史·黃道周傳》：“内廷諸臣敢誑陛下者，必不在錐刀泉布之微，而在阿炳神叢之大。” 清 魏源 《明代食兵二政錄叙》：“使非四方稅榷太監擾其下，主兵太監掣其外，司禮太監神叢阿柄倒其上，則雖有大兵大役之加派，民不緻亂也，雖有北 韃 南 倭 之侵軼，兵不緻亡也。”
“神叢”是一個源自中國古代文獻的詞語，其含義和用法在不同曆史語境中有所演變，以下是綜合多來源的詳細解釋：
“神叢”指神靈依托的群樹，通常為茂密林木中設立神祠的場所。古人認為某些樹木因聚集神靈而具有神性，常作為祭祀對象。例如《戰國策·秦策三》記載，恒思地區有“神叢”，少年通過博弈争奪其神力，最終導緻神叢枯亡。
在神話體系中，“神叢”與“蠶叢”（古蜀國首領，傳說為蠶神）可能存在關聯。部分學者認為“蠶叢”之名亦源于對神性林木的崇拜。
通過不同時代的文獻可見，“神叢”從自然崇拜對象逐漸演變為政治隱喻，反映了古代文化中自然與權力的交織關系。
神叢是一個古漢字，意思是指天神或神明聚集的地方。它由兩個部首組成，左邊是“示”部首，右邊是“木”部首，總共有四畫。在古代文獻中，神叢是指供奉神明的廟宇或祭祀場所。
據研究，神叢這個詞的來源可以追溯到先秦時期的禮文化。在中國古代，人們常常建立供奉神明和祖先的廟宇，将廟中擺放的神像或神位稱為“神叢”。神叢既是神明降臨的地方，也是人們祭祀神祇的場所。
在繁體漢字中，神叢的寫法與簡體相同，都是由示旁和木組成，沒有變化。
在古時候，漢字的寫法有許多變化，而神叢也不例外。在古代的金石碑刻或文物中，可以看到一些不同的寫法。例如，有時候示旁會寫成礻旁，而木旁的寫法也可能會稍有變化。這些變化主要是由曆史和地域的不同所引起的。
以下是幾個神叢的例句：
山間有座古老的神叢，供奉着上古的神明。
在古時候，人們常常到神叢中祈求平安和好運。
神叢是人們敬仰神明的場所。
與神叢相關的組詞有：神明、神廟、神像、神祇等。
相關的近義詞有：祭壇、宮殿、寺廟。
而與神叢相反的反義詞，可視具體場合而定，在這裡難以給出一個明确的答案。
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