神灵依托的群树。以茂密林木多立神祠而名。《战国策·秦策三》：“ 应侯 谓 昭王 曰：亦闻 恒思 有神丛与？ 恒思 有悍少年，请与丛博，曰：‘吾胜丛，丛籍我神三日；不胜丛，丛困我。’乃左手为丛投，右手自为投，胜丛。丛籍其神，三日，丛往求之，遂弗归。五日而丛枯，七日而丛亡。今国者，王之丛；势者，王之神。籍人以此，得无危乎？” 鲍彪 注：“灌木中有神灵託之。” 吴师道 补正：“《墨子》：‘建国少择木之修茂者，以为丛位。’《史》：‘丛祠。’《索隐》云：‘ 高诱 注云：神，祠；丛，树也。’”后用以比喻仗势的权臣。《明史·黄道周传》：“内廷诸臣敢誑陛下者，必不在锥刀泉布之微，而在阿炳神丛之大。” 清 魏源 《明代食兵二政录叙》：“使非四方税榷太监扰其下，主兵太监掣其外，司礼太监神丛阿柄倒其上，则虽有大兵大役之加派，民不致乱也，虽有北 韃 南 倭 之侵軼，兵不致亡也。”
“神丛”是一个源自中国古代文献的词语，其含义和用法在不同历史语境中有所演变，以下是综合多来源的详细解释：
“神丛”指神灵依托的群树，通常为茂密林木中设立神祠的场所。古人认为某些树木因聚集神灵而具有神性，常作为祭祀对象。例如《战国策·秦策三》记载，恒思地区有“神丛”，少年通过博弈争夺其神力，最终导致神丛枯亡。
在神话体系中，“神丛”与“蚕丛”（古蜀国首领，传说为蚕神）可能存在关联。部分学者认为“蚕丛”之名亦源于对神性林木的崇拜。
通过不同时代的文献可见，“神丛”从自然崇拜对象逐渐演变为政治隐喻，反映了古代文化中自然与权力的交织关系。
神丛是一个古汉字，意思是指天神或神明聚集的地方。它由两个部首组成，左边是“示”部首，右边是“木”部首，总共有四画。在古代文献中，神丛是指供奉神明的庙宇或祭祀场所。
据研究，神丛这个词的来源可以追溯到先秦时期的礼文化。在中国古代，人们常常建立供奉神明和祖先的庙宇，将庙中摆放的神像或神位称为“神丛”。神丛既是神明降临的地方，也是人们祭祀神祇的场所。
在繁体汉字中，神丛的写法与简体相同，都是由示旁和木组成，没有变化。
在古时候，汉字的写法有许多变化，而神丛也不例外。在古代的金石碑刻或文物中，可以看到一些不同的写法。例如，有时候示旁会写成礻旁，而木旁的写法也可能会稍有变化。这些变化主要是由历史和地域的不同所引起的。
以下是几个神丛的例句：
山间有座古老的神丛，供奉着上古的神明。
在古时候，人们常常到神丛中祈求平安和好运。
神丛是人们敬仰神明的场所。
与神丛相关的组词有：神明、神庙、神像、神祇等。
相关的近义词有：祭坛、宫殿、寺庙。
而与神丛相反的反义词，可视具体场合而定，在这里难以给出一个明确的答案。
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